![\"imagem\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/operamundi.uol.com.br\/blog\/samuel\/agora\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/57065195c461882f678b45741.jpg?w=747\" "\\"imagem\\"")
Por Haroldo Ceravolo Sereza<\/p>\nPor Haroldo Ceravolo Sereza<\/p>\n
08\/10\/2016<\/p>\n
Pa\u00eds foi exclu\u00eddo do com\u00e9rcio mundial e teve a base da sua economia destru\u00edda por n\u00e3o aceitar a escravid\u00e3o e a domina\u00e7\u00e3o francesa<\/p>\n
Em 14 de janeiro de 2010, logo ap\u00f3s o terremoto que devastou o Haiti, escrevi uma reportagem-an\u00e1lise para o UOL<\/a> <\/strong>partindo de uma declara\u00e7\u00e3o pol\u00eamica de um pastor e chegando \u00e0s ra\u00edzes da permanente devasta\u00e7\u00e3o por que passa o pa\u00eds: o mundo ocidental at\u00e9 hoje pune o Haiti por sua hist\u00f3rica revolu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Troque terremoto por furac\u00e3o e tudo o mais segue valendo no texto abaixo.<\/p>\n Pastor americano atribui terremoto a \u2018pacto com o Diabo\u2019 e provoca protestos; pa\u00eds se libertou da Fran\u00e7a em 1804 Um dia depois do terremoto que destruiu a j\u00e1 prec\u00e1ria infraestrutura do Haiti e causou milhares de mortes, o pastor evang\u00e9lico Pat Robertson afirmou que o fen\u00f4meno est\u00e1 ligado ao fato de o pa\u00eds da Am\u00e9rica Central ter sido \u201camaldi\u00e7oado\u201d por ter feito um \u201cpacto com o Diabo\u201d.<\/em><\/p>\n \u201cHouve uma coisa que aconteceu no Haiti muito tempo atr\u00e1s, e as pessoas n\u00e3o querem falar sobre isso\u201d, disse ele ontem em um programa da Christian Broadcasting Network\u2019s (rede de teve comandada por Robertson). \u201cEles estavam sob o dom\u00ednio franc\u00eas. Voc\u00ea sabe, Napole\u00e3o 3\u00ba, ou o que for. Ent\u00e3o eles se juntaram e selaram um pacto com o Diabo. Disseram: \u2018Vamos servi-lo se voc\u00ea nos tornar livres dos franceses. \u00c9 uma hist\u00f3ria verdadeira. Ent\u00e3o, o Diabo disse: ok, neg\u00f3cio fechado.\u201d<\/em><\/p>\n Robertson \u00e9 um extremista conservador norte-americano, e sua fala provocou uma onda de protestos nos Estados Unidos. Ele tentou ser candidato a presidente do pa\u00eds, em 1988, mas foi derrotado nas pr\u00e9vias do Partido Republicano. Entre suas previs\u00f5es n\u00e3o realizadas, est\u00e1 a de que em 1982 o mundo acabaria e que um tsunami atingiria a Costa Leste dos EUA.<\/em><\/p>\n \u201cEsta n\u00e3o \u00e9 uma atitude que expressa o esp\u00edrito do presidente ou do povo americano, portanto eu acredito que \u00e9 um coment\u00e1rio bastante estranho de ser feito\u201d, disse hoje Valeria Jarrett, conselheira de Barack Obama, quando pediram que ela tratasse do assunto. Jarrett declarou-se sem ter o que dizer diante da afirma\u00e7\u00e3o.<\/em><\/p>\n Um comunicado oficial de um porta-voz Robertson tentou suavizar suas afirma\u00e7\u00f5es, afirmando que o pastor n\u00e3o quis dizer que a responsabilidade era dos haitianos, mas que ele estava apenas repetindo a lenda contada por \u201cincont\u00e1veis estudiosos e figuras religiosas\u201d, que por s\u00e9culos acreditam que o pa\u00eds est\u00e1 amaldi\u00e7oado.<\/em><\/p>\n Tratando n\u00e3o s\u00f3 da fala do pastor, mas tamb\u00e9m de um artigo do \u201cNew York Times\u201d que tamb\u00e9m usou a palavra \u201camaldi\u00e7oado\u201d para referir-se \u00e0 situa\u00e7\u00e3o do pa\u00eds, dessa vez como figura de linguagem, a jornalista Farai Chideya escreveu um artigo que revela a origem da ideia e trata tamb\u00e9m que problemas hist\u00f3ricos que, para ela, explicam muito melhor a fragilidade das institui\u00e7\u00f5es e das constru\u00e7\u00f5es do Haiti.<\/em><\/p>\n \u201cA palavra \u2018amaldi\u00e7oado\u2019 vem de uma imagem racializada do vodu (o fato de que o vodu \u00e9 de fato uma religi\u00e3o e n\u00e3o apenas uma zombaria \u00e9 outra batalha que eu n\u00e3o posso enfrentar aqui) que pessoas com p\u00e9ssimas inten\u00e7\u00f5es est\u00e3o ansiosas por explorar\u201d, disse ela.<\/em><\/p>\n Robertson comparou o Haiti \u00e0 Republica Dominicana, pa\u00eds que \u201cdivide\u201d o territ\u00f3rio da ilha em que est\u00e1 o Haiti. \u201cA Rep\u00fablica Dominicana \u00e9 pr\u00f3spera, rica, cheia de recurso etc. O Haiti \u00e9 extremamente pobre, na mesma ilha. Eles t\u00eam de orar e n\u00f3s precisamos orar por eles por uma grande virada para Deus a partir desta trag\u00e9dia. Eu estou otimista de que algo bom vir\u00e1.\u201d Robertson disse ainda que no momento est\u00e1 ajudando as pessoas que est\u00e3o sofrendo de forma \u201cinimagin\u00e1vel\u201d.<\/em><\/p>\n O embaixador do Haiti nos Estados Unidos criticou Robertson e defendeu que o processo de liberta\u00e7\u00e3o do Haiti deu in\u00edcio \u00e0 onda independentista de toda a Am\u00e9rica \u2013 o que possibilitou inclusive, a expans\u00e3o territorial dos Estados Unidos.<\/em><\/p>\n Para a jornalista Chideya, no entanto, talvez fosse melhor o Haiti ter feito um pacto com o Diabo do que com a Fran\u00e7a. \u201cDepois de ser derrotado militarmente pelo revolucion\u00e1rio Toussaint L\u2019Ouverture, o poder colonial franc\u00eas exigiu do Haiti uma repara\u00e7\u00e3o\u201d, escreve ela, equivalente nos dias de hoje a aproximadamente US$ 20 bilh\u00f5es. \u201cO efeito cascata deste acordo n\u00e3o pode ser subestimado\u201d \u2013 a d\u00edvida da \u201cindepend\u00eancia\u201d foi quitada apenas em 1947.<\/em><\/p>\n A hist\u00f3ria do Haiti, S\u00e3o Domingos at\u00e9 a independ\u00eancia, em 1804, est\u00e1 ligada \u00e0 hist\u00f3ria da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa e \u00e0 luta pelo fim da escravid\u00e3o nas Am\u00e9ricas. Ela tem in\u00edcio em 1791, quando a not\u00edcia de que a escravid\u00e3o havia sido abolida pelos revolucion\u00e1rios franceses chega \u00e0 ilha. Toussaint ascenderia \u00e0 lideran\u00e7a dos revoltosos a partir de 1794.<\/em><\/p>\n \u00c9 uma hist\u00f3ria rica em detalhes, o que pode levar a alguns trope\u00e7os informativos que, no geral, n\u00e3o mudam a ess\u00eancia \u2013 uma luta pelo fim da escravid\u00e3o e da domina\u00e7\u00e3o europeia empreendida por negros e mesti\u00e7os.<\/em><\/p>\n O negro Toussaint L\u2019Ouverture, filho de um chefe tribal africano, por exemplo, \u00e9 uma das figuras mais importantes da hist\u00f3ria de liberta\u00e7\u00e3o do Haiti, mas a derrota final das dezenas de milhares de soldados das tropas francesas de Napole\u00e3o 1\u00ba, o Bonaparte, foi concretizada por homens que haviam estado sob seu comando \u2013 ele, sem romper definitivamente com a Fran\u00e7a, morreu na pris\u00e3o na metr\u00f3pole no come\u00e7o do s\u00e9culo XIX \u2013 e n\u00e3o em meados, quando Lu\u00eds Bonaparte, o 3\u00ba, referido por Robertson, subiu ao poder (1848).<\/em><\/p>\n Foi uma guerra racial sangrenta, com execu\u00e7\u00f5es de brancos e de negros, e grandes queimadas que destru\u00edram o pa\u00eds. Ao final dela, a escravid\u00e3o permaneceu abolida (contra os planos de Napole\u00e3o) e o Haiti deixou de ser uma col\u00f4nia francesa. Uma consequ\u00eancia disto foi o fortalecimento das tradi\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas (como a agricultura de subsist\u00eancia) e religiosas de origem africana \u2013 praticadas pelos l\u00edderes da revolta, uma mitologia que parece ter influenciado diretamente a avalia\u00e7\u00e3o do pastor evang\u00e9lico Pat Robertson.<\/em><\/p>\n No texto \u201cO \u00e9pico e o tr\u00e1gico na hist\u00f3ria do Haiti\u201d (2004), uma resenha do cl\u00e1ssico <\/em>Os Jacobinos Negros (Boitempo), de C.L.R. James, o historiador brasileiro Jacob Gorender procura discutir por que o Haiti, que no in\u00edcio do s\u00e9culo 19 era a col\u00f4nia mais produtiva das Am\u00e9ricas e a primeira a conquistar a Independ\u00eancia<\/em><\/p>\n nacional, n\u00e3o teve \u201cuma trajet\u00f3ria progressista, mas, ao contr\u00e1rio, se tornasse o pa\u00eds mais pobre do continente, talvez um dos mais pobres do mundo?\u201d<\/em><\/p>\n Para Gorender, a ousadia dos cerca de meio milh\u00e3o de negros e mesti\u00e7os do pa\u00eds foi punida por uma esp\u00e9cie de \u201cquarentena\u201d ap\u00f3s a independ\u00eancia, que o pa\u00eds sofreu mesmo das na\u00e7\u00f5es latino-americanas rec\u00e9m-emancipadas.<\/em><\/p>\n \u201cQuando exilado, Simon Bolivar encontrou abrigo no Haiti\u201d, onde recebeu prote\u00e7\u00e3o, ajuda financeira, dinheiro, armas e at\u00e9 uma prensa tipogr\u00e1fica, escreveu Gorender. \u201cNo entanto, Simon Bolivar excluiu o Haiti dos pa\u00edses latino-americanos convidados \u00e0 Confer\u00eancia do Panam\u00e1, em 1826. O isolamento internacional acentuou o atraso e agravou as dificuldades hist\u00f3ricas, ap\u00f3s uma das mais her\u00f3icas lutas emancipadoras do hemisf\u00e9rio ocidental.\u201d<\/em><\/p>\n Do ponto de vista pol\u00edtico, para Gorender, \u201cToussaint n\u00e3o conseguiu perceber que, da Conven\u00e7\u00e3o de 1789 ao consulado bonapartista, a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa infletiu para a direita, mudando as caracter\u00edsticas do regime pol\u00edtico no pa\u00eds, como tamb\u00e9m afastando-se da posi\u00e7\u00e3o inicial com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 escravid\u00e3o nas col\u00f4nias.\u201d<\/em><\/p>\n Quando os escravos viram-se definitivamente livres do trabalho compuls\u00f3rio nas planta\u00e7\u00f5es de cana e nos engenhos de a\u00e7\u00facar, o Haiti saiu do mercado mundial do a\u00e7\u00facar. \u201cDe col\u00f4nia mais produtiva das Am\u00e9ricas passou a pa\u00eds independente pauperizado e fora de um interc\u00e2mbio favor\u00e1vel na economia internacional\u201d, avalia Gorender<\/em>.<\/p>\n Fonte: Opera Mundi<\/p>\n Toussaint L’Ouverture, l\u00edder da revolu\u00e7\u00e3o haitiana<\/p>\n http:\/\/operamundi.uol.com.br\/blog\/samuel\/agora\/haiti-furacao-terremoto-revolucao\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por Haroldo Ceravolo Sereza 08\/10\/2016 Pa\u00eds foi exclu\u00eddo do com\u00e9rcio mundial e teve a base da sua economia destru\u00edda por n\u00e3o aceitar a \n <\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":true,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[55],"tags":[],"class_list":["post-12344","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c66-haiti"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p659gw-3d6","jetpack-related-posts":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12344","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12344"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12344\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12344"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12344"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12344"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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