![\"imagem\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/1.bp.blogspot.com\/-lq_LWa6Y3Uk\/UuplYwaQNSI\/AAAAAAAANnc\/ifSUhnxs90E\/s1600\/lenin%2B3.jpg?w=747&ssl=1\" "\\"imagem\\"")
Vladimir Ilicth Ulianov, mais conhecido como L\u00eanin, embora seja lembrado como l\u00edder da Revolu\u00e7\u00e3o Socialista na\u00a0 R\u00fassia em 1917, n\u00e3o \u00e9 \u00a0reconhecido como fil\u00f3sofo at\u00e9 mesmo por professores de filosofia, apesar de sua obra e suas formula\u00e7\u00f5es terem contribu\u00eddo e muito para investiga\u00e7\u00f5es no campo da filosofia, principalmente no\u00a0 estudo da dial\u00e9tica.<\/p>\n
Foi isto que permitiu L\u00eanin aprofundar suas an\u00e1lises sobre o capitalismo e seus fen\u00f4menos, como a concentra\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o, as guerras de rapina, a financeiriza\u00e7\u00e3o, o papel dos bancos, a fus\u00e3o do capital industrial com o capital banc\u00e1rio que se transformou em capital financeiro, o papel da exporta\u00e7\u00e3o de capitais, a rela\u00e7\u00e3o entre a periferia e o centro mundial do capitalismo, o surgimento do imperialismo, as alian\u00e7as entre as burguesias e os conflitos entre elas, que se traduzem nos conflitos interimperialistas, a necessidade de se lutar para construir e fortalecer um partido pol\u00edtico revolucion\u00e1rio formado por homens e mulheres cuja \u00a0tarefa principal \u00e9 organizar a classe oper\u00e1ria e os trabalhadores para a revolu\u00e7\u00e3o socialista. \u00c9 o chamado partido de novo tipo.<\/p>\n
Um Partido para enfrentar os desafios em uma conjuntura desfavor\u00e1vel, em que a maioria dos Partidos Oper\u00e1rios Sociais-Democratas e Socialistas haviam se adaptado \u00e0 ordem legalista da burguesia e se resumiam a disputar apenas elei\u00e7\u00f5es e lutar por reformas, subordinando a classe oper\u00e1ria e o movimento sindical \u00e0 ideologia da burguesia. Assim eram os Partidos da Segunda Internacional, at\u00e9 mesmo na R\u00fassia onde L\u00eanin vivia. Os partidos socialistas n\u00e3o acreditavam na possibilidade de uma revolu\u00e7\u00e3o na R\u00fassia. Na vis\u00e3o dos Socialistas Russos, incluindo Plekhanov, com quem L\u00eanin travou muitas pol\u00eamicas, e outros militantes da social democracia Russa, a R\u00fassia primeiro deveria desenvolver o capitalismo interno avan\u00e7ando para uma democracia burguesa, transformando a R\u00fassia em uma pa\u00eds industrializado, ter mais oper\u00e1rios para depois se pensar em uma revolu\u00e7\u00e3o socialista.<\/p>\n
Os diversos grupos socialistas russos do in\u00edcio do s\u00e9culo XX n\u00e3o foram capazes de entender que os novos fen\u00f4menos e a din\u00e2mica do capitalismo que surgiram entre o fim do s\u00e9culo XIX e in\u00edcio do XX colocaram a R\u00fassia dentro do bloco de alian\u00e7as burguesas. Marx e Engels j\u00e1 apontavam a possibilidade de a R\u00fassia saltar para os processos de revolu\u00e7\u00e3o, ao estudarem as revoltas camponesas e se corresponderem com alguns socialistas russos, como Vera Zasulitch, sobre a possibilidade da transi\u00e7\u00e3o socialista na R\u00fassia. L\u00eanin resgata esta ideia da possibilidade deste pa\u00eds saltar para o Socialismo at\u00e9 mesmo antes de outras na\u00e7\u00f5es mais desenvolvidas. Os Partidos Socialistas na R\u00fassia, assim como a maioria dos Partidos da Segunda Internacional, escolheram o caminho da concilia\u00e7\u00e3o e trai\u00e7\u00e3o de classe se adaptando \u00e0 ordem burguesa, contribuindo desta maneira para desarmar os trabalhadores.<\/p>\n
Pensar em filosofia nestes tempos de p\u00f3s-modernidade, onde muitos setores da esquerda est\u00e3o se rendendo \u00e0 ordem estabelecida, no momento em que surgem partidos como Syriza, que se tornam refer\u00eancia, \u00e9 extremamente preocupante, quando at\u00e9 mesmo alguns militantes comunistas valorizam mais as causas opressivas sem tocar fundo no real problema que \u00e9 o sistema capitalista e as contradi\u00e7\u00f5es geradas por este sistema.<\/p>\n
Na verdade devemos identificar na centralidade do trabalho na luta de classes o real problema do capitalismo e n\u00e3o na cidadania rebaixada negociada ou na mobilidade de uma ou outra camada social da sociedade capitalista a solu\u00e7\u00e3o das contradi\u00e7\u00f5es deste sistema que n\u00e3o pode resolver os problemas gerados por suas contradi\u00e7\u00f5es internas, mesmo que uma ou outra camada social de baixa renda possa colher alguns benef\u00edcios com o apoio e amortecimento promovido pela coopta\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de ONGs e da aristocracia sindical e partid\u00e1ria, que vendem a ilus\u00e3o e coopera\u00e7\u00e3o entre inimigos de classe. Nem por isso o capitalismo deixa de extrair mais-valia \u00e0s custas da explora\u00e7\u00e3o sobre os trabalhadores.<\/p>\n
Um dos m\u00e9ritos de L\u00eanin para a Filosofia Contempor\u00e2nea foi recolocar o papel e a import\u00e2ncia da filosofia no contexto social, n\u00e3o como uma simples especula\u00e7\u00e3o da realidade, mas como reflexo da pr\u00f3pria realidade. Ao afirmar e combater as velhas concep\u00e7\u00f5es das Ci\u00eancias Sociais burguesas de neutralidade, L\u00eanin travou um combate sem tr\u00e9guas com as diversas correntes da filosofia burguesa de seu tempo e sua infiltra\u00e7\u00e3o entre os militantes do Partido. N\u00e3o fez nenhuma concess\u00e3o ao afirmar a superioridade da filosofia desenvolvida por Marx e Engels em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s diversas correntes da filosofia burguesa. L\u00eanin afirma com todas as letras que a filosofia atual \u00e9 t\u00e3o partid\u00e1ria quanto foi h\u00e1 2.500 anos e que essa vis\u00e3o de neutralidade nada mais \u00e9 do que um instrumento burgu\u00eas para desarmar os trabalhadores, deixando-os \u00f3rf\u00e3os do ponto de vista de uma concep\u00e7\u00e3o de mundo para enfrentar a concep\u00e7\u00e3o de mundo da burguesia. L\u00eanin resgata com sua firmeza o papel da filosofia e do proletariado, em que ambos devem se encontrar como arma e teoria.<\/p>\n
L\u00eanin, como fil\u00f3sofo, recolocou o papel da filosofia enquanto pr\u00e1tica pol\u00edtica. Ele questiona o papel dos professores de filosofia nas Escolas e Universidades. L\u00eanin afirma que os professores de Filosofia, ao aplicarem suas aulas tendo como base os fil\u00f3sofos burgueses, est\u00e3o apenas agindo como \u201cpalha\u00e7os embrutecedores do povo\u201d. Ainda hoje continuamos tendo um\u00a0 grande n\u00famero de palha\u00e7os \u00a0formados nas universidades\u00a0 para embrutecer os filhos dos trabalhadores com explica\u00e7\u00f5es tendo como refer\u00eancia os fil\u00f3sofos que sustentam o capitalismo. Muitos professores se formam e v\u00e3o dar aulas em escolas e universidades p\u00fablicas e privadas sem um m\u00ednimo de conhecimento sobre os fil\u00f3sofos da tradi\u00e7\u00e3o dial\u00e9tica, que v\u00e3o dos pr\u00e9-socr\u00e1ticos a Hegel, de Marx a L\u00eanin, de Caio Prado J\u00fanior a Le\u00f4ncio Basbaum. Muitos destes autores n\u00e3o aparecem nem se lhes d\u00e3o a devida import\u00e2ncia na grade de Filosofia no Ensino M\u00e9dio ou nas Universidades.<\/p>\n
O fil\u00f3sofo e militante comunista Antonio Gramsci afirmava que L\u00eanin, depois de Marx e Engles, foi o maior fil\u00f3sofo da Pr\u00e1xis. L\u00eanin conseguiu provar a superioridade da filosofia elaborada e desenvolvida por Marx e Engels, tornando-se depois de Marx e Engels o grande continuador desta filosofia.<\/p>\n
No campo da filosofia e da luta de classes, n\u00e3o cabe nenhuma concess\u00e3o \u00e0s correntes da filosofia burguesa e suas diversas vertentes: Pragmatismo, Positivismo, Neopositivismo, An\u00e1litica, Estruturalismo, P\u00f3s-Modernidade, Filosofia Tr\u00e1gica, Existencialismo etc. Aceitar concess\u00f5es diante dos ataques da filosofia burguesa \u00e9 desarmar os trabalhadores para a luta contra o capitalismo.<\/p>\n
A filosofia dial\u00e9tica conseguiu provar a sua superioridade em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s correntes filos\u00f3ficas burguesas diante das crises sist\u00eamicas do capitalismo. A filosofia dial\u00e9tica materialista se apoia nas contradi\u00e7\u00f5es da realidade circundante. Ao investigar estas contradi\u00e7\u00f5es, a dial\u00e9tica materialista responde que a sociedade capitalista n\u00e3o \u00e9 harm\u00f4nica nem una; a filosofia dial\u00e9tica materialista busca dialogar com outras \u00e1reas do conhecimento humano, como um meio de ampliar e enriquecer a reflex\u00e3o. A dial\u00e9tica trabalha a no\u00e7\u00e3o de totalidade, uma concep\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica que se associa \u00e0 realidade, \u00e9 uma vis\u00e3o n\u00e3o fragmentada da realidade como acontece com as diversas correntes da filosofia burguesa.<\/p>\n
As contribui\u00e7\u00f5es de L\u00eanin para a filosofia desenvolvida por Marx e Engels permitiram aos comunistas\u00a0 n\u00e3o s\u00f3\u00a0 entender os novos fen\u00f4menos do capitalismo em sua etapa imperialista como tamb\u00e9m nos permitiu desmascarar os militantes\u00a0 e dirigentes dos partidos reformistas da Segunda Internacional que aceitaram colaborar com os governos burgueses\u00a0 ao escolherem os caminhos da concilia\u00e7\u00e3o e trai\u00e7\u00e3o de classe, nos tempos da Primeira Guerra Mundial. Isto tamb\u00e9m se repetiu ap\u00f3s a Segunda Guerra com a socialdemocracia e os partidos comunistas do eurocomunismo na Europa, que aceitaram manter\u00a0 pactos de boa conviv\u00eancia\u00a0 com o grande capital durante a vig\u00eancia do Estado de Bem-Estar.<\/p>\n
L\u00eanin, como militante e dirigente comunista, soube utilizar a enorme riqueza que o\u00a0 marxismo proporciona, em\u00a0 conjunturas desfavor\u00e1veis e se mantendo firme na luta, mesmo quando a influ\u00eancia do partido revolucion\u00e1rio\u00a0 diminu\u00eda\u00a0 em n\u00famero e capacidade de interven\u00e7\u00e3o na sociedade,\u00a0 quando parte da intelectualidade\u00a0 progressista rastejava diante da burguesia para tentar preservar alguns pequenos privil\u00e9gios.<\/p>\n
L\u00eanin faz uma defesa intransigente da dial\u00e9tica materialista como filosofia do proletariado\u00a0 e de seu partido como instrumento pol\u00edtico, como um\u00a0 meio para se denunciar a concilia\u00e7\u00e3o e o cretinismo parlamentar dos partidos reformistas. Quando se fala em L\u00eanin e no leninismo estamos falando da etapa leninista de desenvolvimento do marxismo. L\u00eanin ficou como refer\u00eancia pol\u00edtica e te\u00f3rica para os revolucion\u00e1rios de todo o mundo; o leninismo n\u00e3o se restringiu apenas \u00e0 R\u00fassia Sovi\u00e9tica e tornou-se sin\u00f4nimo de interpreta\u00e7\u00e3o da realidade e transforma\u00e7\u00e3o desta realidade ao lado de Marx e Engels. Utilizar L\u00eanin n\u00e3o impede\u00a0 de se utilizar\u00a0 outros autores comunistas, por\u00e9m, torna-se\u00a0 um crime pol\u00edtico para com o proletariado\u00a0 negar a import\u00e2ncia de L\u00eanin para o processo revolucion\u00e1rio, mesmo em uma\u00a0 conjuntura em que a maioria das for\u00e7as pol\u00edticas de esquerda \u00e9 majoritariamente reformista e muitos partidos comunistas no mundo rejeitam a f\u00f3rmula leninista de organiza\u00e7\u00e3o e o desenvolvimento leninista da Filosofia Marxista.<\/p>\n
Neste ano de 2017 estamos comemorando 100 anos da Revolu\u00e7\u00e3o Sovi\u00e9tica de 1917, quando os trabalhadores do campo e da cidade conseguiram derrubar a burguesia da R\u00fassia e dar in\u00edcio ao processo de constru\u00e7\u00e3o da sociedade socialista em condi\u00e7\u00f5es muito dif\u00edceis, momento em que L\u00eanin teve um papel fundamental.<\/p>\n
\u00c9 inadmiss\u00edvel nestes 100 anos da Revolu\u00e7\u00e3o Socialista de 1917 n\u00e3o falar e n\u00e3o lembrar de L\u00eanin e sua enorme contribui\u00e7\u00e3o para a filosofia elaborada e desenvolvida por Marx e Engles. A incans\u00e1vel luta de L\u00eanin na defesa da dial\u00e9tica materialista como m\u00e9todo de an\u00e1lise da sociedade capitalista, sua intransigente firmeza na constru\u00e7\u00e3o de um Partido Revolucion\u00e1rio como caminho necess\u00e1rio para conduzir os trabalhadores n\u00e3o apenas para lutas econ\u00f4micas mas tamb\u00e9m pela independ\u00eancia de classe em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 revolu\u00e7\u00e3o socialista.<\/p>\n
Pensar em fil\u00f3sofos como L\u00eanin nestes tempos de concilia\u00e7\u00e3o e trai\u00e7\u00e3o de classe \u00e9 utilizar a Filosofia do Marxismo-Leninismo onde L\u00eanin continua a ter um papel central dentro desta concep\u00e7\u00e3o e vis\u00e3o de mundo.<\/p>\n
As\u00a0 esquerdas, em especial os comunistas, devem pensar dialeticamente como dizia Caio\u00a0 Prado J\u00fanior: \u201cao pensar dialeticamente\u201d,\u00a0 os comunistas poder\u00e3o se armar teoricamente\u00a0 atrav\u00e9s do Marxismo-Leninismo para buscar suas an\u00e1lises e respostas diante desta conjuntura que enfrentamos. Isto nos permitir\u00e1 sermos capazes de buscar junto aos trabalhadores construir um programa anticapitalista que possa se tornar alternativa de poder para os trabalhadores, para mudar os rumos em dire\u00e7\u00e3o ao Socialismo em nosso pa\u00eds.<\/p>\n
Jos\u00e9 Renato Andr\u00e9 Rodrigues<\/em><\/p>\n