Por Larissa Gouveia*<\/p>\n
Iniciando o m\u00eas que tem um dia do ano ”dedicado” \u00e0 Consci\u00eancia negra, relembramos algumas quest\u00f5es referentes \u00e0s novas amarras que carregamos ap\u00f3s a falsa aboli\u00e7\u00e3o, agora com a sociedade brasileira submetida ao trabalho assalariado.<\/p>\n
Mas, primeiro, indagamos reflex\u00f5es sobre o termo imputado na primeira frase deste texto: Quilombo. O que seria um quilombo e o que queremos dizer ao nos colocar como sujeitos que carregam uma historicidade perpassada por nossos ancestrais que lutaram e resistiram ao sistema de explora\u00e7\u00e3o e opress\u00e3o que coisificava e desumanizava um povo?<\/p>\n
Bem, primeiro trazemos a defini\u00e7\u00e3o do termo Quilombagem. Segundo Cl\u00f3vis Moura (1992), a Quilombagem foi um movimento de mudan\u00e7a social que provocou uma for\u00e7a significativa ao sistema escravista, abalando as suas bases em diversos n\u00edveis – econ\u00f4mico, social e militar. Foi um movimento de rebeldia permanente, organizado e dirigido pelos escravizados em todo o territ\u00f3rio nacional, de combate a uma forma de trabalho contra a qual se voltava o pr\u00f3prio sujeito que a sustentava. O Quilombo \u00e9 o seu centro organizacional de rebeldia, revolta, n\u00e3o-passividade e nega\u00e7\u00e3o desse sistema de explora\u00e7\u00e3o-opress\u00e3o por parte dos oprimidos. Ou seja, o quilombo era a unidade b\u00e1sica de resist\u00eancia do escravizado.<\/p>\n
O Quilombo n\u00e3o \u00e9 apenas um local de fuga. Ele tinha como proposta um outro tipo de sociedade com organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, econ\u00f4mica, cultural, com direitos e costumes. O Quilombo \u00e9 a unidade b\u00e1sica da resist\u00eancia dos trabalhadores negros que foram escravizados – seja pelo absurdo de tornar o (a) trabalhador (a) uma propriedade em quase quatro s\u00e9culos no Brasil ou atualmente condenando grande parte deles (as) a ocupar cargos de trabalho socialmente subalternizados, bem como compondo o ex\u00e9rcito de reserva (desempregados).<\/p>\n
O Quilombo \u00e9 a resist\u00eancia da popula\u00e7\u00e3o que leva baculejo em revista policial, que \u00e9 seguida em lojas, que sofre ass\u00e9dio no local de trabalho, que enfrenta a precariza\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o p\u00fablica e o sucateamento dos hospitais nos bairros. O Quilombo s\u00e3o as mulheres e homens que d\u00e3o o sangue e o suor para criar seus filhos e tentar salvar essa Juventude da ”guerra \u00e0s drogas” e da viol\u00eancia do aparato militar, muitas vezes sem nem se dar conta que tudo faz parte do projeto eugenista de higieniza\u00e7\u00e3o social arquitetado pelas contradi\u00e7\u00f5es da sociedade dividida em classes.<\/p>\n
O Quilombo \u00e9 cada menina negra que passa por um processo de desintoxica\u00e7\u00e3o do que seria o belo e o puro, passando a se orgulhar e ver beleza em cada tra\u00e7o ancestral que carrega em si. O Quilombo \u00e9 cada mulher negra que chefia lares brasileiros, que carrega sozinha a dor de perder um filho assassinado pelos bra\u00e7os do Estado e que n\u00e3o tem chance nem de chorar seu luto, pois precisa sobreviver sendo respons\u00e1vel pelo resto da fam\u00edlia, os que ainda n\u00e3o foram alcan\u00e7ados fatalmente pelo genoc\u00eddio.
\nO Quilombo \u00e9 se sentir indiv\u00edduo e coletivo ao mesmo tempo, por perceber que mais da metade do pa\u00eds compartilha dessa infeliz realidade fruto do descaso sist\u00eamico. O Quilombo nasce em n\u00f3s e permanecer\u00e1 dentro de cada mulher e homem negro de nossa classe at\u00e9 a derrubada desse sistema que nos obriga a viver lutando.<\/p>\n
*Pedagoga, militante do Partido Comunista Brasileiro (PCB) e do Coletivo Feminista Classista Ana Montenegro.<\/p>\n
Fontes:<\/p>\n
MOURA, C. Quilombos: resist\u00eancia ao escravismo. S\u00e3o Paulo: Editora \u00c1tica, 1997.
\nMOURA, C. Hist\u00f3ria do negro brasileiro. S\u00e3o Paulo: S\u00e9rie Princ\u00edpios, 1992.<\/p>\n