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Ra\u00fal Antonio Capote<\/p>\nRa\u00fal Antonio Capote<\/p>\n
O socialismo se parece com o homem, assim como o fascismo \u00e9 a nega\u00e7\u00e3o do homem. O socialismo \u00e9 \u00abo caminho\u00bb n\u00e3o isento de erros para o comunismo, \u00e9 um caminho de justi\u00e7a cheio de obst\u00e1culos, marcado por desafios, retrocessos e avan\u00e7os. \u00abNa constru\u00e7\u00e3o socialista, planejamos a dor de cabe\u00e7a que n\u00e3o a torna escassa, mas pelo contr\u00e1rio. O comunismo ser\u00e1, entre outras coisas, uma aspirina do tamanho do Sol\u00bb.<\/p>\n
O capitalismo procura semear a falta de f\u00e9 no ser humano, exalta o cinismo, o ego reverenciado, como Ayn \u200b\u200bRand definiu o homem ideal do capitalismo: \u00abEnquanto o criador \u00e9 ego\u00edsta e inteligente, o altru\u00edsta \u00e9 um imbecil que n\u00e3o pensa, n\u00e3o sente, n\u00e3o julga, n\u00e3o age\u00bb.2<\/p>\n
Antes da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, houve uma profunda batalha de ideias na Europa, antes das revoltas revolucion\u00e1rias, uma nova maneira de ver o mundo abriu o caminho. O Iluminismo plantou a semente que propiciou a Revolu\u00e7\u00e3o. Um consenso foi criado em toda a Europa, emergiu uma Internacional espiritual burguesa. \u00abToda revolu\u00e7\u00e3o foi precedida por um intenso trabalho de cr\u00edtica, de penetra\u00e7\u00e3o cultural, de permea\u00e7\u00e3o de ideias”.3<\/p>\n
Se a nossa maneira de ver o mundo \u00e9 marcada pela axiologia do capitalismo, se o nosso princ\u00edpio b\u00e1sico ainda \u00e9 ter, a todo o custo, acima do ser humano, se o ego\u00edsmo \u00e9 o sinal que move nossas vidas, se vemos a mis\u00e9ria como um tipo de fatalismo e a sociedade dividida em classes como algo natural e imut\u00e1vel, se n\u00e3o temos f\u00e9 no ser humano e em sua capacidade de entrega, em seu altru\u00edsmo, do que estamos falando?<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 com os m\u00edsseis, n\u00e3o \u00e9 com ex\u00e9rcitos, n\u00e3o \u00e9 com for\u00e7as policiais apenas com o que os poderosos garantem o dom\u00ednio, as defesas do capital est\u00e3o no inconsciente dos indiv\u00edduos e s\u00e3o mais poderosas do que a arma mais moderna desenvolvida pelo complexo militar industrial. Elas fazem com que os dominados ajam contra seus interesses e defendam os governos que os oprimem. \u00c9 dif\u00edcil libertar-se do sonho narc\u00f3tico do consumo e do individualismo atroz.<\/p>\n
O sistema de educa\u00e7\u00e3o do capitalismo \u00e9 projetado para treinar o homem do capitalismo. Exalta a competi\u00e7\u00e3o, a falta de solidariedade, o individualismo. \u00abA classe que tem os meios de produ\u00e7\u00e3o material tem, ao mesmo tempo, os meios de produ\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gicos\u00bb.4<\/p>\n
Na sociedade capitalista, o homem vive uma ilus\u00e3o de liberdade, \u00e9 uma mercadoria e entre mercadorias \u2014 pois esse \u00e9 o homem do capitalismo \u2014 n\u00e3o pode haver solidariedade, mas sim competi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A solid\u00e3o de um homem esmagado pela maquinaria produtiva e do com\u00e9rcio \u00e9 o sinal do capitalismo, \u00e9 o ser humano alienado, submetido \u00e0 viol\u00eancia da propaganda, sitiado dia e noite, cercado de cantos de sereia, manipulado e incentivado a comprar e comprar coisas \u00e0s que, muitas vezes, n\u00e3o pode acessar, ou objetos dos que n\u00e3o est\u00e1 precisando. A situa\u00e7\u00e3o do homem no capitalismo subdesenvolvido, depreciado totalmente seu valor mercantil, \u00e9 ainda pior.<\/p>\n
O medo natural do homem de se aventurar no mundo desconhecido da liberdade \u00e9 astutamente explorado pelo capitalismo. O homem que descobre esse mundo tem duas op\u00e7\u00f5es diante da inquieta\u00e7\u00e3o gerada por tal descoberta: ou retorna \u00e0 calma perdida ou se declara livre e corre o risco de mudar o mundo e construir relacionamentos baseados no amor.<\/p>\n
N\u00f3s, revolucion\u00e1rios, sonhamos, mas n\u00e3o vivemos nas nuvens. N\u00f3s sonhamos, mas n\u00f3s constru\u00edmos. N\u00f3s, revolucion\u00e1rios, devemos ser apaixonados, em movimento, envolvendo todos, revelando essa nova realidade no caminho, ensinando nossa doutrina baseada na possibilidade, na ci\u00eancia e no amor \u00e0 vida, aos seres humanos, \u00e0 natureza. N\u00f3s devemos ser transformadores e rebeldes.<\/p>\n
Marx descreveu a sociedade comunista como uma associa\u00e7\u00e3o de indiv\u00edduos livres: \u00abA \u00fanica sociedade em que o livre desenvolvimento dos indiv\u00edduos deixa de ser uma mera frase\u00bb5, no comunismo, o livre desenvolvimento de cada um ser\u00e1 a condi\u00e7\u00e3o para o desenvolvimento livre de todos.<\/p>\n
A nossa Constitui\u00e7\u00e3o define no pre\u00e2mbulo a convic\u00e7\u00e3o de que Cuba nunca voltar\u00e1 ao capitalismo e que s\u00f3 no socialismo e no comunismo o ser humano atinge a plena dignidade.<\/p>\n
O artigo um da Constitui\u00e7\u00e3o afirma claramente que Cuba \u00e9 um Estado socialista de direito e justi\u00e7a social, democr\u00e1tico, independente e soberano, e o 5\u00ba artigo reafirma que \u00e9 o Partido Comunista de Cuba, \u00fanico, martiano, fidelista, marxista e leninista, a vanguarda organizada da na\u00e7\u00e3o, a principal for\u00e7a pol\u00edtica da sociedade e do Estado que organiza e orienta os esfor\u00e7os comuns na constru\u00e7\u00e3o do socialismo e o avan\u00e7o rumo \u00e0 sociedade comunista.<\/p>\n
Estamos no caminho que escolhemos e defendemos: o socialismo com seu passado e sua g\u00eanese do futuro. O socialismo como caminho para o dom\u00ednio da plena realiza\u00e7\u00e3o humana, a sociedade do bem-estar, do bem viver, n\u00e3o apenas pelos n\u00edveis alcan\u00e7ados de justi\u00e7a e equidade, mas tamb\u00e9m pelos altos \u00edndices de desenvolvimento, fruto dos avan\u00e7os das ci\u00eancias, da tecnologia, dos meios de produ\u00e7\u00e3o e das for\u00e7as produtivas, desencadeadas, livres, altamente qualificadas: a sociedade comunista.<\/p>\n
Estamos no caminho que escolhemos e defendemos: o socialismo. Foto: Arquivo do Granma<\/p>\n
1 Roque Dalton: Sobre dolores de cabeza.<\/p>\n
2 Ayn Rand: El manantial. Editora Grito Sagrado, Buenos Aires, Argentina, 1993, pp. 145-146.<\/p>\n
3 Compila\u00e7\u00e3o de Gerardo Ramos e Jorge Luis Acanda: Gramsci e a filosofia da praxe. Editora Ciencias Sociales, Havana, 1997, pp.106-107.<\/p>\n
4 N. Ivanov, T. Beliakova, E. Krasavina: Karl Marx, sua vida e sua obra, Godley Books, United, Kingdom, 2011.<\/p>\n
5 Karl Marx, Friedrich Engels: A Ideologia Alem\u00e3, In: MECW. Vol. 5, p. 439.<\/p>\n