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LavraPalavra <\/p>\nLavraPalavra <\/p>\n
Por Benjamin Balthaser. Entrevista realizada por Sarah Lazare em 13 de julho de 2020, para o In These Times. Tradu\u00e7\u00e3o de Ot\u00e1vio Losada.<\/p>\n
Uma conversa com o estudioso Benjamin Balthaser sobre o antissionismo judeu da classe trabalhadora nas d\u00e9cadas de 1930 e 40.<\/p>\n
A press\u00e3o do primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu para anexar \u00e0 for\u00e7a at\u00e9 30% da Cisjord\u00e2nia ocupada exp\u00f4s a viol\u00eancia inerente \u00e0 imposi\u00e7\u00e3o de um Estado-\u00e9tnico judeu sobre uma popula\u00e7\u00e3o palestina aut\u00f3ctone. A organiza\u00e7\u00e3o de direitos humanos B\u2019Tselem relata que, em prepara\u00e7\u00e3o para a anexa\u00e7\u00e3o, Israel aumentou suas demoli\u00e7\u00f5es de casas palestinas na Cisjord\u00e2nia em junho de 2020, destruindo 30 naquele m\u00eas, um n\u00famero que n\u00e3o inclui demoli\u00e7\u00f5es em Jerusal\u00e9m Oriental. Podemos ver o vazio e a esterilidade de nos alinharmos a um projeto imperial americano.<\/p>\n
O roubo e destrui\u00e7\u00e3o de casas e comunidades palestinas, no entanto, \u00e9 apenas uma pe\u00e7a de um projeto colonial muito maior \u2013 e mais antigo. Como escreve a organizadora palestina Sandra Tamari, \u201cos palestinos foram for\u00e7ados a suportar as pol\u00edticas de expuls\u00e3o e apropria\u00e7\u00e3o de terras de Israel por mais de 70 anos\u201d. Hoje, essa realidade evoluiu para um sistema de apartheid aberto: os palestinos em Israel s\u00e3o cidad\u00e3os de segunda classe, com Israel agora legislando oficialmente que a autodetermina\u00e7\u00e3o \u00e9 apenas para judeus. Os palestinos na Cisjord\u00e2nia e em Gaza est\u00e3o sujeitos \u00e0 ocupa\u00e7\u00e3o militar, cerco, bloqueio e lei marcial \u2013 um sistema de domina\u00e7\u00e3o violenta possibilitado pelo apoio pol\u00edtico e financeiro dos Estados Unidos.<\/p>\n
Os antissionistas argumentam que essa realidade brutal n\u00e3o \u00e9 apenas o produto de um governo de direita ou do fracasso em obter uma solu\u00e7\u00e3o de dois estados. Em vez disso, ela se origina do pr\u00f3prio projeto sionista moderno, estabelecido em um contexto colonial e fundamentalmente dependente da limpeza \u00e9tnica e da domina\u00e7\u00e3o violenta do povo palestino. Judeus em todo o mundo est\u00e3o entre aqueles que se autodenominam antissionistas e que se op\u00f5em veementemente \u00e0 alega\u00e7\u00e3o de que o estado de Israel representa a vontade \u2013 ou interesses \u2013 do povo judeu.<\/p>\n
O In These Times conversou com Benjamin Balthaser, professor associado de literatura multi\u00e9tnica na Universidade de Indiana em South Bend. Seu artigo recente, \u201cQuando o antissionismo era judeu: subjetividade racial judaica e a esquerda liter\u00e1ria anti-imperialista da Grande Depress\u00e3o \u00e0 Guerra Fria\u201d, examina a hist\u00f3ria apagada do antissionismo entre a esquerda judia da classe trabalhadora nas d\u00e9cadas de 1930 e 1940. Balthaser \u00e9 o autor de um livro de poemas sobre a velha esquerda judaica chamado Dedica\u00e7\u00e3o, e uma monografia acad\u00eamica intitulada Modernismo Anti-imperialista. Ele est\u00e1 trabalhando em um livro sobre judeus marxistas, pensamento socialista e antissionismo no s\u00e9culo XX.<\/p>\n
Ele falou com o In These Times sobre as origens coloniais do sionismo moderno e a disputa da esquerda judaica com ele, alegando que \u00e9 uma forma de nacionalismo de direita, \u00e9 fundamentalmente oposto ao internacionalismo da classe trabalhadora e \u00e9 uma forma de imperialismo. De acordo com Balthaser, essa tradi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica enfraquece a afirma\u00e7\u00e3o de que o sionismo reflete a vontade de todo o povo judeu e oferece sinais para os dias atuais. \u201cPara os judeus nos Estados Unidos que est\u00e3o tentando pensar sobre sua rela\u00e7\u00e3o n\u00e3o apenas com a Palestina, mas tamb\u00e9m sobre seu pr\u00f3prio lugar no mundo como uma minoria etnocultural diasp\u00f3rica historicamente perseguida, temos que pensar de que lado estamos, e com quais for\u00e7as globais queremos nos alinhar\u201d, diz ele. \u201cSe n\u00e3o quisermos ficar do lado dos algozes de extrema direita, do colonialismo e do racismo, h\u00e1 um recurso cultural judaico ao qual podemos recorrer \u2013 um recurso pol\u00edtico ao qual recorrer\u201d.<\/p>\n
Sarah Lazare: Voc\u00ea pode explicar qual \u00e9 a ideologia do sionismo? Quem o desenvolveu e quando?<\/p>\n
Benjamin Balthaser: Algumas coisas precisam ser desemaranhadas. Em primeiro lugar, h\u00e1 uma longa hist\u00f3ria judaica que antecede a ideologia do sionismo que olha para Jerusal\u00e9m, o antigo reino da Jud\u00e9ia, como um local de anseio cultural, religioso e, pode-se dizer, messi\u00e2nico. Se voc\u00ea conhece a liturgia judaica, h\u00e1 refer\u00eancias que remontam a milhares de anos \u00e0 terra de Si\u00e3o, a Jerusal\u00e9m, o antigo reino que os romanos destru\u00edram. Tem havido tentativas ao longo da hist\u00f3ria judaica, desastrosamente, de \u201cretornar\u201d \u00e0 terra da Palestina, a mais famosa, Sabbatai Zevi, no s\u00e9culo 17. Mas na maior parte, ao longo de grande parte da hist\u00f3ria judaica, \u201cIsrael\u201d foi entendido como uma esp\u00e9cie de anseio cultural e messi\u00e2nico, mas n\u00e3o havia desejo de realmente se mudar fisicamente para l\u00e1, fora de pequenas comunidades religiosas em Jerusal\u00e9m e, \u00e9 claro, o pequeno n\u00famero de judeus que continuaram a viver na Palestina sob o Imp\u00e9rio Otomano \u2013 cerca de 5% da popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O sionismo contempor\u00e2neo, particularmente o sionismo pol\u00edtico, utiliza esse grande reservat\u00f3rio de anseio cultural e texto religioso para se legitimar, e \u00e9 a\u00ed que vem a confus\u00e3o. O sionismo moderno surgiu no final do s\u00e9culo 19 como um movimento nacionalista europeu. E eu acho que essa \u00e9 a maneira de entender isso. Foi um desses muitos movimentos nacionalistas europeus de minorias oprimidas que tentou construir a partir das diversas culturas da Europa Ocidental e Oriental Estados-na\u00e7\u00e3o etnicamente homog\u00eaneos. E havia muitos nacionalismos judeus no final do s\u00e9culo 19 e no in\u00edcio do s\u00e9culo 20, dos quais o sionismo era apenas um.<\/p>\n
Houve o Bund judeu, que foi um movimento socialista de esquerda que ganhou destaque no in\u00edcio do s\u00e9culo 20 e articulou um nacionalismo desterritorializado na Europa Oriental. Eles sentiam que seu lugar era a Europa Oriental, sua terra era a Europa Oriental, sua l\u00edngua era o i\u00eddiche. E eles queriam lutar pela liberdade na Europa, onde realmente viviam. E eles sentiram que sua luta pela liberta\u00e7\u00e3o era contra governos capitalistas opressores na Europa. Se o Holocausto n\u00e3o tivesse destru\u00eddo o Bund e outros socialistas judeus na Europa Oriental, poder\u00edamos estar falando sobre o nacionalismo judeu em um contexto muito diferente agora.<\/p>\n
Claro, houve experimentos sovi\u00e9ticos, provavelmente mais famosos em Birobidj\u00e3, mas tamb\u00e9m um muito breve na Ucr\u00e2nia, para criar zonas aut\u00f4nomas judaicas dentro dos territ\u00f3rios em que os judeus viviam, ou em outro lugar dentro da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, enraizado na ideia i\u00eddiche de doykait, hereditariedade diasp\u00f3rica e l\u00edngua e cultura i\u00eddiche.<\/p>\n
O sionismo foi um desses movimentos nacionalistas culturais. O que o tornou diferente foi que ele se enxertou no colonialismo brit\u00e2nico, uma rela\u00e7\u00e3o explicitada com a Declara\u00e7\u00e3o Balfour em 1917, e realmente tentou criar um pa\u00eds a partir de uma col\u00f4nia brit\u00e2nica \u2013 o Mandato Palestina \u2013 e usar o colonialismo brit\u00e2nico como forma de ajudar a estabelecer-se no Oriente M\u00e9dio. A Declara\u00e7\u00e3o Balfour foi essencialmente uma forma de usar o Imp\u00e9rio Brit\u00e2nico para seus pr\u00f3prios fins. Em algum n\u00edvel, voc\u00ea poderia dizer que o sionismo \u00e9 uma mistura t\u00f3xica de nacionalismo europeu e imperialismo brit\u00e2nico enxertado em um reservat\u00f3rio cultural de tropos e mitologias judaicas que v\u00eam da liturgia e da cultura judaica.<\/p>\n
Sarah: Um dos fundamentos do sionismo moderno \u00e9 ser uma ideologia que representa a vontade de todos os judeus. Mas em seu artigo, voc\u00ea argumenta que a cr\u00edtica ao sionismo era na verdade bastante comum na esquerda judaica nas d\u00e9cadas de 1930 e 40, e que essa hist\u00f3ria foi amplamente apagada. Voc\u00ea pode falar sobre o que foram essas cr\u00edticas e quem as fez?<\/p>\n
Benjamin: A parte engra\u00e7ada sobre os Estados Unidos, e eu diria que isso se aplica principalmente \u00e0 Europa, \u00e9 que antes do fim da Segunda Guerra Mundial, e mesmo um pouco depois, a maioria dos judeus menosprezou os sionistas. E n\u00e3o importava se voc\u00ea fosse um comunista, n\u00e3o importava se voc\u00ea fosse um judeu reformista, o sionismo n\u00e3o era popular. Havia muitos motivos diferentes para os judeus americanos n\u00e3o gostarem do sionismo antes dos anos 1940.<\/p>\n
H\u00e1 a cr\u00edtica liberal do sionismo mais famosa articulada por Elmer Berger e o Conselho Americano para o Juda\u00edsmo. A ansiedade entre essas pessoas era que o sionismo seria basicamente um tipo de lealdade dupla, que abriria os judeus para a alega\u00e7\u00e3o de que n\u00e3o s\u00e3o americanos de verdade e que, na verdade, frustraria suas tentativas de assimilar a cultura americana dominante. Elmer Berger tamb\u00e9m encaminhou a ideia de que os judeus n\u00e3o s\u00e3o uma cultura ou um povo, mas simplesmente uma religi\u00e3o e, portanto, nada t\u00eam em comum uns com os outros fora da f\u00e9 religiosa. Esta, eu diria, \u00e9 uma ideia assimilacionista que surge das d\u00e9cadas de 1920 e 1930 e tenta se assemelhar a uma no\u00e7\u00e3o protestante de \u201ccomunidades de f\u00e9\u201d.<\/p>\n
Mas para a esquerda judaica \u2013 esquerda comunista, socialista, trotskista, marxista \u2013 sua cr\u00edtica ao sionismo veio de dois lados: uma cr\u00edtica do nacionalismo e uma cr\u00edtica do colonialismo. Eles entenderam o sionismo como um nacionalismo de direita e, nesse sentido, burgu\u00eas. Eles viam isso como em linha com outras formas de nacionalismo \u2013 uma tentativa de alinhar a classe trabalhadora com os interesses da burguesia. Houve na \u00e9poca uma conhecida derrubada de Vladimir Jabotinsky nas Missas Novas em 1935, em que o cr\u00edtico marxista Robert Gessner chama Jabotinsky de um pequeno Hitler no Mar Vermelho. Gessner chama os sionistas de nazistas e a esquerda em geral viu o nacionalismo judaico como uma forma\u00e7\u00e3o de direita tentando criar uma cultura militarista unificada que alinha os interesses da classe trabalhadora judaica com os interesses da burguesia judaica.<\/p>\n
Essa \u00e9 uma cr\u00edtica ao sionismo. A outra cr\u00edtica do sionismo, que acho mais contempor\u00e2nea \u00e0 esquerda hoje, \u00e9 que o sionismo \u00e9 uma forma de imperialismo. Se voc\u00ea olhar os panfletos, revistas e discursos feitos sobre a esquerda judaica nas d\u00e9cadas de 1930 e 40, ver\u00e1 que os sionistas estavam se alinhando com o imperialismo brit\u00e2nico. Eles tamb\u00e9m estavam bem cientes do fato de que o Oriente M\u00e9dio foi colonizado, primeiro pelos otomanos e depois pelos brit\u00e2nicos. Eles viram a luta palestina pela liberta\u00e7\u00e3o como parte de um movimento anti-imperialista global.<\/p>\n
Claro, os comunistas judeus se viam n\u00e3o como cidad\u00e3os de um estado-na\u00e7\u00e3o, mas como parte do proletariado global: parte da classe trabalhadora global, parte da revolu\u00e7\u00e3o global. E ent\u00e3o para eles pensarem em sua terra natal como esta pequena faixa de terra no Mediterr\u00e2neo \u2013 independentemente de qualquer afinidade cultural com Jerusal\u00e9m \u2013 seria apenas contra tudo em que acreditam.<\/p>\n
Como o Holocausto come\u00e7ou para valer na d\u00e9cada de 1940, e os judeus estavam fugindo da Europa de todas as maneiras que podiam, alguns membros do Partido Comunista defenderam que os judeus deveriam ter permiss\u00e3o para ir para a Palestina. Se voc\u00ea est\u00e1 fugindo da aniquila\u00e7\u00e3o e a Palestina \u00e9 o \u00fanico lugar para onde voc\u00ea pode ir, isso \u00e9 natural. Mas isso n\u00e3o significa que voc\u00ea pode criar um Estado-na\u00e7\u00e3o l\u00e1. Voc\u00ea precisa se relacionar da melhor maneira poss\u00edvel com as pessoas que vivem l\u00e1. Houve um partido comunista da Palestina que defendeu a colabora\u00e7\u00e3o judaica e palestina para expulsar os brit\u00e2nicos e criar um estado binacional \u2013 o que, por uma s\u00e9rie de raz\u00f5es, incluindo a natureza segregada do assentamento judaico, se mostrou mais dif\u00edcil na pr\u00e1tica do que na teoria.<\/p>\n
De qualquer forma, a esquerda judaica nas d\u00e9cadas de 1930 e 1940 entendeu, criticamente, que a \u00fanica maneira de o sionismo surgir na Palestina seria por meio de um projeto colonial e da expuls\u00e3o dos palestinos aut\u00f3ctones (indigenous) da terra. Em um discurso de Earl Browder, presidente do Partido Comunista, no Hip\u00f3dromo de Manhattan, ele declara que um estado judeu s\u00f3 pode ser formado por meio da expuls\u00e3o de 250 mil palestinos, o que os participantes consideraram muito chocante na \u00e9poca, mas na verdade acabou sendo uma dram\u00e1tica subcontagem.<\/p>\n
Sarah: Voc\u00ea escreveu em seu recente artigo de jornal, \u201cTalvez a narrativa mais difundida sobre o sionismo, mesmo entre estudiosos e escritores que reconhecem seu status marginal antes da guerra, \u00e9 que o Holocausto mudou a opini\u00e3o judaica e convenceu os judeus de sua necessidade\u201d. Voc\u00ea identifica alguns furos importantes nesta narrativa. Voc\u00ea pode explicar o que s\u00e3o?<\/p>\n
Benjamin: Eu alteraria um pouco isso para dizer que estou realmente falando sobre a esquerda comunista e marxista neste contexto. Eu cresci em uma fam\u00edlia de esquerda onde as opini\u00f5es estavam definitivamente divididas sobre a quest\u00e3o do sionismo \u2013 mas, no entanto, havia uma ideia generalizada de que o Holocausto mudou de opini\u00e3o universalmente e todos se alinharam assim que os detalhes do Holocausto foram revelados, sionistas e antissionistas.<\/p>\n
\u00c9 inegavelmente correto dizer que sem o Holocausto provavelmente n\u00e3o haveria Israel, nem que fosse pelo simples fato de que houve um influxo maci\u00e7o de refugiados judeus ap\u00f3s a guerra, que sem d\u00favida teriam permanecido na Europa de outra forma. Sem esse influxo de judeus que poderiam lutar na guerra de 1948 e povoar Israel logo depois, \u00e9 duvidoso que um estado independente de Israel pudesse ter sido bem-sucedido.<\/p>\n
No entanto, uma coisa que achei mais surpreendente ao passar pela imprensa de esquerda judaica na d\u00e9cada de 1940 \u2013 publica\u00e7\u00f5es do Partido Trotskista Socialista dos Trabalhadores, do Partido Comunista e escritos de Hannah Arendt \u2013 \u00e9 que mesmo depois que o escopo do Holocausto foi amplamente compreendido, a posi\u00e7\u00e3o oficial ainda era antissionista. Eles podem ter pedido que os judeus fossem autorizados a se reinstalar nas terras de onde foram expulsos ou massacrados, com plenos direitos e plena cidadania, permiss\u00e3o para imigrar para os Estados Unidos, ou mesmo permiss\u00e3o para emigrar para a Palestina se n\u00e3o houvesse lugar algum mais para ir (como era frequentemente o caso). Mas eles ainda eram totalmente contra a parti\u00e7\u00e3o e o estabelecimento de um estado exclusivamente judeu.<\/p>\n
O que \u00e9 importante entender sobre aquele momento \u00e9 que o sionismo foi uma escolha pol\u00edtica \u2013 n\u00e3o apenas pelas pot\u00eancias imperiais ocidentais, mas tamb\u00e9m pela lideran\u00e7a judaica. Eles poderiam ter lutado mais arduamente pela imigra\u00e7\u00e3o judaica para os Estados Unidos. E muitos dos l\u00edderes sionistas realmente lutaram contra a imigra\u00e7\u00e3o para os Estados Unidos. Houve uma s\u00e9rie de hist\u00f3rias relatadas na imprensa comunista judaica sobre como os sionistas colaboraram com os brit\u00e2nicos e americanos para for\u00e7ar os judeus a irem para o Mandato da Palestina, quando preferiam ir para os Estados Unidos ou a Inglaterra. H\u00e1 uma cita\u00e7\u00e3o famosa de Ernest Bevin, o secret\u00e1rio do Exterior brit\u00e2nico, que disse que a \u00fanica raz\u00e3o pela qual os Estados Unidos enviaram judeus para a Palestina foi \u201cporque eles n\u00e3o querem muitos mais deles em Nova York\u201d. E os sionistas concordaram com isso.<\/p>\n
Embora isso possa parecer uma hist\u00f3ria antiga, \u00e9 importante porque perturba o senso comum em torno da forma\u00e7\u00e3o de Israel. \u201cSim, talvez pudesse ter havido paz entre judeus e palestinos, mas o Holocausto tornou tudo isso imposs\u00edvel\u201d. E eu diria que esse debate depois de 1945 mostra que houve um longo momento em que havia outras possibilidades, e outro futuro poderia ter acontecido.<\/p>\n
Ironicamente, talvez, a Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica fez mais do que qualquer outra for\u00e7a isolada para mudar as mentes da esquerda marxista judaica no final dos anos 1940 sobre Israel. Andrei Gromyko, o embaixador da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica nas Na\u00e7\u00f5es Unidas, saiu em 1947 e apoiou a parti\u00e7\u00e3o nas Na\u00e7\u00f5es Unidas depois de declarar que o mundo ocidental nada fez para impedir o Holocausto, e de repente h\u00e1 essa reviravolta. Todas essas publica\u00e7\u00f5es de esquerda judaica que denunciavam o sionismo, literalmente no dia seguinte, estavam abra\u00e7ando a divis\u00e3o e a forma\u00e7\u00e3o do Estado-na\u00e7\u00e3o de Israel.<\/p>\n
Voc\u00ea tem que entender que, para muitos comunistas judeus e at\u00e9 socialistas, a Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica era a terra prometida \u2013 n\u00e3o o sionismo. Este foi o lugar onde eles tinham, de acordo com a propaganda, erradicado o antissemitismo. O Imp\u00e9rio Russo foi o lugar mais antissemita ao longo do final do s\u00e9culo 19 e in\u00edcio do s\u00e9culo 20, antes do surgimento do nazismo. Muitos dos membros do Partido Comunista Judeu eram da Europa Oriental, ou suas fam\u00edlias, e tinham mem\u00f3rias muito v\u00edvidas da R\u00fassia como o cadinho do antissemitismo. Para eles, a Revolu\u00e7\u00e3o Russa foi uma ruptura na hist\u00f3ria, uma chance de recome\u00e7ar. E, claro, isso foi depois da Segunda Guerra Mundial, quando a Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica acabara de derrotar os nazistas. O fato de a Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica abra\u00e7ar o sionismo realmente enviou uma onda de choque ao mundo judaico de esquerda. A Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica mudou sua pol\u00edtica cerca de uma d\u00e9cada depois, abra\u00e7ando abertamente o antissionismo na d\u00e9cada de 1960. Mas, para este breve momento crucial, a Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica desceu firmemente a favor da parti\u00e7\u00e3o, e isso parece ser o que realmente mudou a esquerda judaica.<\/p>\n
Sem esse tipo de legitima\u00e7\u00e3o, acho que todos n\u00f3s estamos come\u00e7ando a ver a esquerda judaica tal como existe retornar de uma forma importante \u00e0s posi\u00e7\u00f5es que originalmente ocupava, que \u00e9 que o sionismo \u00e9 um nacionalismo de direita e que \u00e9 tamb\u00e9m racista e colonialista. Estamos vendo a esquerda judaica retornar aos seus primeiros princ\u00edpios.<\/p>\n
Sarah: Essa \u00e9 uma boa resposta para algumas perguntas que eu queria fazer a voc\u00ea sobre a relev\u00e2ncia da hist\u00f3ria antissionista para os dias atuais. Para muitas pessoas, o plano de Israel de anexar enormes quantidades de terras palestinas na Cisjord\u00e2nia ainda mostra a viol\u00eancia do projeto sionista de estabelecer o dom\u00ednio judaico sobre a popula\u00e7\u00e3o palestina. E estamos vendo alguns sionistas liberais proeminentes como Peter Beinart proclamar publicamente que a solu\u00e7\u00e3o de dois estados est\u00e1 morta e um estado baseado em direitos iguais \u00e9 o melhor caminho. Voc\u00ea v\u00ea agora como um momento importante para se conectar com a hist\u00f3ria do antissionismo judaico? Voc\u00ea v\u00ea aberturas ou possibilidades para mudar a mente das pessoas?<\/p>\n
Benjamin: De certa forma, a carta de Beinart estava 70 anos atrasada. Mas ainda \u00e9 uma virada cultural muito importante, na medida em que ele faz parte de uma institui\u00e7\u00e3o judaica liberal. Eu tamb\u00e9m diria que estamos em um momento hist\u00f3rico diferente. Nos anos 1930 e 40, voc\u00ea pode realmente falar sobre um tipo de sentimento revolucion\u00e1rio global e uma verdadeira esquerda judaica localizada em organiza\u00e7\u00f5es como o Partido Comunista, o Partido Socialista dos Trabalhadores e o Partido Socialista. E voc\u00ea pode ver isso novamente na d\u00e9cada de 1960. Estudantes por uma Sociedade Democr\u00e1tica, que tamb\u00e9m tinha um n\u00famero consider\u00e1vel de membros judeus, apoiaram formalmente o antissionismo na d\u00e9cada de 1960, junto com o Partido Socialista dos Trabalhadores, e formaram alian\u00e7as com o Comit\u00ea de Coordena\u00e7\u00e3o Estudantil N\u00e3o-Violento, que tamb\u00e9m havia contratado um oficial antissionista posi\u00e7\u00e3o no final dos anos 1960. Voc\u00ea poderia pensar em uma estrutura revolucion\u00e1ria global na qual a liberta\u00e7\u00e3o palestina fosse uma parte articulada \u2013 voc\u00ea poderia pensar na Frente Popular para a Liberta\u00e7\u00e3o da Palestina e na Organiza\u00e7\u00e3o para a Liberta\u00e7\u00e3o da Palestina como parte da estrutura dos movimentos revolucion\u00e1rios globais.<\/p>\n
Hoje estamos em um espa\u00e7o muito mais fragmentado. Na mesma nota, por\u00e9m, estamos vendo o renascimento, ou talvez a continuidade, dos movimentos palestinos pelos direitos civis, com a sociedade civil palestina fazendo um apelo \u00e0 descoloniza\u00e7\u00e3o \u2013 ambos fora de suas pr\u00f3prias tradi\u00e7\u00f5es de liberta\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m buscando modelos de a luta pela liberdade sul-africana. Para os judeus contempor\u00e2neos que s\u00e3o progressistas e se veem \u00e0 esquerda, eles de repente est\u00e3o percebendo que realmente n\u00e3o h\u00e1 mais centro, n\u00e3o h\u00e1 mais posi\u00e7\u00e3o sionista liberal. O centro realmente caiu. E nos deparamos com esta decis\u00e3o muito dura: ou voc\u00ea estar\u00e1 do lado da liberta\u00e7\u00e3o ou estar\u00e1 do lado da direita israelense, que tem uma inten\u00e7\u00e3o eliminacionista e genocida que sempre foi l\u00e1, mas \u00e9 claramente aparente agora. E ent\u00e3o eu acho que pessoas como Beinart est\u00e3o acordando e dizendo: \u201cEu n\u00e3o quero estar do lado dos algozes\u201d.<\/p>\n
A hist\u00f3ria da velha esquerda judaica e da nova esquerda judaica da d\u00e9cada de 1960 nos mostra que isso n\u00e3o \u00e9 novo. Qualquer luta de liberta\u00e7\u00e3o vir\u00e1 dos pr\u00f3prios oprimidos, ent\u00e3o o movimento de liberta\u00e7\u00e3o palestino vai definir seus termos para as lutas. Mas para os judeus nos Estados Unidos que est\u00e3o tentando pensar sobre sua rela\u00e7\u00e3o, n\u00e3o apenas com a Palestina, mas tamb\u00e9m seu pr\u00f3prio lugar no mundo como uma minoria etnocultural diasp\u00f3rica historicamente perseguida, temos que pensar de que lado estamos, e com quais for\u00e7as globais queremos nos alinhar. Se n\u00e3o quisermos ficar do lado dos algozes da extrema direita, do colonialismo e do racismo, h\u00e1 um recurso cultural judaico ao qual podemos recorrer \u2013 um recurso pol\u00edtico ao qual recorrer. Esta hist\u00f3ria da esquerda judaica antissionista demonstra que um importante papel hist\u00f3rico na di\u00e1spora tem sido a solidariedade com outras pessoas oprimidas. Esse \u00e9 o lugar de onde temos obtido mais for\u00e7a historicamente. Portanto, n\u00e3o vejo isso como dizendo: \u201cN\u00e3o vamos reproduzir o Partido Comunista das d\u00e9cadas de 1930 e 1940\u201d. Estamos dizendo: \u201cVamos produzir algo novo, mas o passado pode ser um recurso cultural que podemos usar hoje\u201d.<\/p>\n
Sarah: Quem ou o que \u00e9 respons\u00e1vel pelo apagamento dessa hist\u00f3ria de antissionismo de esquerda judaica?<\/p>\n
Benjamin: Eu n\u00e3o culparia o apagamento apenas na Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica ou no sionismo, porque tamb\u00e9m temos que pensar na Guerra Fria e como a Guerra Fria destruiu a velha esquerda judaica, e realmente a levou \u00e0 clandestinidade e despeda\u00e7ou suas organiza\u00e7\u00f5es. Portanto, acho que tamb\u00e9m temos que ver como a virada para o sionismo foi entendida como algo que normalizaria os judeus em uma era p\u00f3s-guerra.<\/p>\n
Com a execu\u00e7\u00e3o dos Rosenbergs, o Red Scare do final dos anos 1940 e 1950, e a efetiva proibi\u00e7\u00e3o do Partido Comunista, que havia sido ao longo das d\u00e9cadas de 1930 e 1940 parte judeu, para grande parte do estabelecimento judaico, alinhar-se com o imperialismo americano era uma forma de os judeus normalizarem sua presen\u00e7a nos Estados Unidos. E espero que esse momento tenha passado em algum grau. Podemos ver o vazio e a esterilidade de nos alinharmos com um projeto imperial americano, com pessoas como Bari Weiss e Jared Kushner. Por que algu\u00e9m como Bari Weiss, que se descreve como liberal, quer se aliar \u00e0s for\u00e7as mais reacion\u00e1rias da vida americana?<\/p>\n
\u00c9 uma matriz sangrenta de assimila\u00e7\u00e3o e brancura que emergiu da suburbaniza\u00e7\u00e3o da Guerra Fria na d\u00e9cada de 1950. Israel fez parte da barganha do diabo. Sim, voc\u00ea pode se tornar americano de verdade: voc\u00ea pode ir para boas universidades dos EUA, pode ingressar nos sub\u00farbios, entrar na corrente principal da vida americana, contanto que fa\u00e7a uma coisinha por n\u00f3s, que \u00e9 o de volta ao Imp\u00e9rio Americano. Felizmente, com o surgimento de novas organiza\u00e7\u00f5es de base nos Estados Unidos, entre judeus e n\u00e3o judeus que est\u00e3o questionando o papel dos EUA no apoio ao sionismo, esse c\u00e1lculo pode come\u00e7ar a mudar. Com a ascens\u00e3o da Jewish Voice for Peace, IfNotNow, Democratic Socialists of America (DSA) e do Black Lives Movement, todos assumindo uma posi\u00e7\u00e3o s\u00e9ria contra o apoio dos EUA ao sionismo, o bom senso na comunidade judaica come\u00e7ou a se mover em uma dire\u00e7\u00e3o diferente, particularmente entre a gera\u00e7\u00e3o mais jovem. A batalha est\u00e1 muito longe do fim, mas isso me deixa um pouco otimista em rela\u00e7\u00e3o ao futuro.<\/p>\n