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Coletivo LGBT Comunista<\/p>\n
Com uma tradi\u00e7\u00e3o que remonta a Maio de 1968, os Movimentos Sociais surgem debatendo relevantes pautas, como a quest\u00e3o racial, a quest\u00e3o da sexualidade e o feminismo, a quest\u00e3o do meio-ambiente, dentre outras.<\/p>\n
Desde sua g\u00eanese, os movimentos adquirem uma estrutura de atua\u00e7\u00e3o fortemente influenciada por uma forma de organiza\u00e7\u00e3o liberal e p\u00f3s-moderna, na medida em que se colocam como uma via paralela em detrimento do socialismo real, negando a discuss\u00e3o acerca da centralidade da classe e do trabalho, focando em recortes pontuais da realidade descolados da totalidade.<\/p>\n
No Brasil, somente ao final do per\u00edodo da ditadura esses agentes se estabelecem e muito brevemente s\u00e3o cooptados pelos partidos pol\u00edticos praticantes da estrat\u00e9gia democr\u00e1tico-popular. Assim, como j\u00e1 discutimos em um texto anterior sobre a rela\u00e7\u00e3o entre tal estrat\u00e9gia e as LGBTs, a luta contra as diferentes formas de opress\u00e3o se torna majoritariamente institucionalizada, preocupada em buscar alian\u00e7as e fazer neg\u00f3cios com o Estado para conquistar e garantir direitos.<\/p>\n
A hist\u00f3ria pol\u00edtica do Brasil demonstra que, apesar de uma aparente sensa\u00e7\u00e3o de representatividade e renova\u00e7\u00e3o proporcionada pela democracia burguesa, na pr\u00e1tica os mesmos grupos h\u00e1 s\u00e9culos orquestram a explora\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o brasileira. Enquanto isso, se a popula\u00e7\u00e3o geral padece da mis\u00e9ria, fome, falta de emprego e de assist\u00eancia b\u00e1sica, entre as minorias o cen\u00e1rio se agrava ainda mais. Dados de diferentes fontes estudados e apresentados pelo coletivo ao longo do semestre demonstram que as LGBTs formam um dos grupos mais vulner\u00e1veis durante a pandemia, com o agravamento do desemprego, a piora na sa\u00fade mental e a falta de uma rede de apoio e prote\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Assim, ao negar a luta de classes e ter como horizonte a mera inclus\u00e3o atrav\u00e9s de pol\u00edticas afirmativas e a garantia de direitos formais, o movimento LGBT tradicional limita-se a uma atua\u00e7\u00e3o subordinada \u00e0 l\u00f3gica do Estado e do direito, ambos burgueses, n\u00e3o conseguindo incidir na realidade material de vulnerabilidade em que a maioria de n\u00f3s se encontra nem lidar com o problema na sua raiz: o modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista, que origina e engendra a LGBTfobia como uma forma particular de oprimir e explorar essa parcela da classe trabalhadora.<\/p>\n
Pensar a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade na qual as LGBTs trabalhadoras n\u00e3o estejam sujeitas \u00e0s opress\u00f5es decorrentes da sua orienta\u00e7\u00e3o sexual e de g\u00eanero passa, necessariamente, por uma leitura n\u00e3o fragmentada e sect\u00e1ria da realidade. A an\u00e1lise das experi\u00eancias do campo da esquerda brasileira no \u00faltimo s\u00e9culo demonstra que o \u00fanico caminho \u00e9 a organiza\u00e7\u00e3o de um movimento LGBT classista e revolucion\u00e1rio, que n\u00e3o fa\u00e7a concess\u00f5es \u00e0 burguesia, mas que, ao contr\u00e1rio, denuncie o seu projeto de viol\u00eancia e explora\u00e7\u00e3o contra n\u00f3s e organize a base de trabalhadoras LGBTs para a constru\u00e7\u00e3o do poder popular e da revolu\u00e7\u00e3o socialista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" <\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[182,20],"tags":[226],"class_list":["post-27931","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lgbt","category-c1-popular","tag-4b"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p659gw-7gv","jetpack-related-posts":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27931","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27931"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27931\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}