{"id":29504,"date":"2022-11-16T21:27:41","date_gmt":"2022-11-17T00:27:41","guid":{"rendered":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/?p=29504"},"modified":"2022-11-16T21:28:25","modified_gmt":"2022-11-17T00:28:25","slug":"o-chao-social-da-moral-bolsonarista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/29504","title":{"rendered":"O ch\u00e3o social da \u201cmoral\u201d bolsonarista"},"content":{"rendered":"

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\nO fen\u00f4meno do bolsonarismo, compreendido em seu conte\u00fado econ\u00f4mico, anticient\u00edfico e moral tem se apresentado como grande desafio interpretativo da realidade pol\u00edtica brasileira. <\/span><\/p>\n

por G. Lessa – Membro do Comit\u00ea Central do PCB
\n<\/span><\/h5>\n

Em artigos anteriores, apresentamos hip\u00f3teses para a compreens\u00e3o de sua resili\u00eancia<\/a>, bem como analisamos suas dimens\u00f5es irracionalistas, que se expressam, por exemplo, em uma manipula\u00e7\u00e3o pol\u00edtica do senso comum<\/a>.<\/span><\/p>\n

Cabe-nos, agora, tentar jogar luz sobre os padr\u00f5es \u00e9ticos abra\u00e7ados por esse cap\u00edtulo neofascista da hist\u00f3ria brasileira. Isto \u00e9, tentaremos elucidar como foi poss\u00edvel e por que encontrou tanta reverbera\u00e7\u00e3o na sociedade brasileira a \u201cmoral\u201d bolsonarista: uma \u00e9tica reacion\u00e1ria, hip\u00f3crita e perversa. A explica\u00e7\u00e3o passar\u00e1, obrigatoriamente, pelos efeitos da urbaniza\u00e7\u00e3o na subjetividade dos brasileiros, pelo crescimento do neopentecostalismo no pa\u00eds e pelo vazio \u00e9tico artificialmente fabricado pela golpista Opera\u00e7\u00e3o Lava-Jato.<\/span><\/p>\n

A quest\u00e3o evang\u00e9lica<\/span><\/h3>\n

N\u00e3o \u00e9 raro que o \u00eaxito da direita no campo dos costumes e o triunfo do fundamentalismo moral sejam creditados simplesmente ao crescimento do n\u00famero de evang\u00e9licos no pa\u00eds, especialmente das igrejas neopentecostais, de funda\u00e7\u00e3o mais recente. Os pr\u00f3prios dados censit\u00e1rios, contudo, indicam que esta an\u00e1lise \u00e9 excessivamente superficial, al\u00e9m de n\u00e3o explicar, antes, as pr\u00f3prias condi\u00e7\u00f5es que permitem o crescimento destes ramos conservadores do protestantismo no Brasil.<\/span><\/p>\n

No per\u00edodo de 1991-2010 (para o qual temos n\u00fameros detalhados e confi\u00e1veis nos censos), os evang\u00e9licos saltaram de 9% para 22% da popula\u00e7\u00e3o. Destes, 13,3% eram pentecostais, 4% estavam em igrejas de miss\u00e3o e 4,8% n\u00e3o declararam a tend\u00eancia teol\u00f3gica. Pesquisa DataFolha<\/a> apurou que os protestantes j\u00e1 eram 31% dos brasileiros em 2020. Em termos geogr\u00e1ficos, os evang\u00e9licos est\u00e3o mais localizados no Sudeste, no Centro-Oeste e no Norte, enquanto os cat\u00f3licos possuem maior presen\u00e7a no Nordeste, norte de Minas Gerais e no Sul.<\/span><\/p>\n

Em 2010, a Assembleia de Deus possu\u00eda 12,3 milh\u00f5es dos 25 milh\u00f5es adeptos do pentecostalismo, enquanto apenas 1,9 milh\u00e3o congregavam na Igreja Universal (considerada neopentecostal, principalmente por adotar a \u201cTeologia da Prosperidade\u201d). Portanto, ao contr\u00e1rio do que geralmente se pensa, uma congrega\u00e7\u00e3o tradicional, fundada h\u00e1 104 anos, de estrutura descentralizada, organizava naquela data \u2013 e ainda organiza em 2022 \u2013 metade dos pentecostais.<\/span><\/p>\n

O fato alude \u00e0s dimens\u00f5es estruturais e de longa dura\u00e7\u00e3o das modifica\u00e7\u00f5es no perfil religioso do pa\u00eds. Se o avan\u00e7o deste ramo protestante fosse apenas fruto do marketing da Igreja Universal e assemelhadas, uma institui\u00e7\u00e3o t\u00e3o longeva e conservadora como a Assembleia de Deus n\u00e3o teria tal import\u00e2ncia no processo.<\/span><\/p>\n

Capitalismo, urbaniza\u00e7\u00e3o e padr\u00f5es de moralidade<\/span><\/h3>\n

O fen\u00f4meno do pentecostalismo n\u00e3o est\u00e1 desconectado da complexifica\u00e7\u00e3o do capitalismo no pa\u00eds. O adensamento e a sofistica\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es mercantis nas cidades foi solidificando, progressivamente, ao longo de d\u00e9cadas, condi\u00e7\u00f5es objetivas para a hegemonia de um \u201cesp\u00edrito capitalista\u201d.<\/span><\/p>\n

A taxa de urbaniza\u00e7\u00e3o no Brasil acelerou na segunda metade do s\u00e9culo XX e continua robusta at\u00e9 o presente. No mesmo per\u00edodo anteriormente citado, de 1991 a 2010, o n\u00famero de residentes urbanos saltou de 111 para 161 milh\u00f5es, avan\u00e7o de 45%. Enquanto isso, a popula\u00e7\u00e3o rural diminuiu de 36 para 30 milh\u00f5es (Censo\/IBGE)<\/a>. Como os padr\u00f5es tradicionais de moralidade tendem a prevalecer no campo, por raz\u00e3o listadas adiante, estas mudan\u00e7as produziram dram\u00e1tico choque entre valores rurais e valores urbanos na mente de milh\u00f5es de pessoas.<\/span><\/p>\n

Estas transforma\u00e7\u00f5es foram mediadas por grupos da sociedade civil (sindicatos, movimentos sociais, associa\u00e7\u00f5es de bairro, etc.) e inst\u00e2ncias estatais (prefeituras, governos estaduais, governo federal etc.) com mais erros do que acertos. A m\u00e1 gest\u00e3o destes processos sociais criou dif\u00edceis problemas culturais.<\/span><\/p>\n

O conservadorismo moral nutriu-se destas circunst\u00e2ncias e tornou-se grave amea\u00e7a \u00e0s alternativas racionais e progressistas, como a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o e a esquerda partid\u00e1ria, e se expressou principalmente nas igrejas pentecostais\/neopentecostais e, mais recentemente, no bolsonarismo. Como a hegemonia e a dire\u00e7\u00e3o pol\u00edtica t\u00eam forte componente \u00e9tico, para disputar com \u00eaxito o campo da moralidade, a esquerda brasileira necessita identificar bem os conflitos morais vividos pela maioria da popula\u00e7\u00e3o e apresentar alternativas aos engodos fundamentalistas e bolsonaristas.<\/span><\/p>\n

Como j\u00e1 mostrou Max Weber e, antes dele, Karl Marx, o citado \u201cesp\u00edrito capitalista\u201d se expressa melhor no protestantismo do que no catolicismo, pois este \u00e9 estruturado por doutrina de inspira\u00e7\u00e3o feudal e anticapitalista (foco na caridade e condena\u00e7\u00e3o das riquezas materiais). J\u00e1 as igrejas evang\u00e9licas \u201cde miss\u00e3o\u201d (Batista, Metodista, Luterana, Presbiteriana, Adventista e Congregacional) s\u00e3o n\u00e3o apenas melhor adaptadas \u00e0 ideologia capitalista, como tamb\u00e9m s\u00e3o mais abertas aos elementos da modernidade.<\/span><\/p>\n

O pentecostalismo tradicional, por sua vez, tem oferecido, h\u00e1 d\u00e9cadas, uma mistura de moral capitalista asc\u00e9tica e reafirma\u00e7\u00e3o de valores patriarcais. Por fim, nos anos 1990 consolidam-se as igrejas neopentecostais, como a Universal, que abandonam o ascetismo e propagam a Teologia da Prosperidade, conseguindo fi\u00e9is com a promessa de riquezas na terra.<\/span><\/p>\n

Com a crescente urbaniza\u00e7\u00e3o, os vastos contingentes chegando continuamente \u00e0s cidades precisaram adaptar seus valores ao novo ambiente. No entanto, o processo de amoldamento n\u00e3o foi exitoso devido \u00e0 inadequa\u00e7\u00e3o das pol\u00edticas p\u00fablicas (moradia, emprego, educa\u00e7\u00e3o, lazer, cultura etc.) e \u00e0 insufici\u00eancia das propostas apresentadas por institui\u00e7\u00f5es da sociedade civil (a Igreja Cat\u00f3lica, sindicatos, associa\u00e7\u00f5es de bairro, partidos pol\u00edticos etc.).<\/span><\/p>\n

Sem esse apoio e na falta de boa forma\u00e7\u00e3o escolar, ficou mais dif\u00edcil justificar as decis\u00f5es cotidianas em referenciais cient\u00edficos. Na aus\u00eancia de bibliotecas p\u00fablicas suficientes, o acesso \u00e0 cultura letrada se tornou imposs\u00edvel. Criou-se uma complexa situa\u00e7\u00e3o na qual os valores rurais se mostraram inadequados ao novo ambiente e os valores urbanos n\u00e3o foram absorvidos suficientemente, gerando inseguran\u00e7a e am\u00e1lgamas perversos, como a cultura da \u201cjusti\u00e7a com as pr\u00f3prias m\u00e3os\u201d, dentro de grave crise na subjetividade e apego desesperado a qualquer alternativa para superar a ang\u00fastia que decorre dela.<\/span><\/p>\n

O fundamentalismo religioso pentecostal\/neopentecostal apresentou, ent\u00e3o, uma das mais vitoriosas \u201csolu\u00e7\u00f5es\u201d alienadas para o problema ao sintetizar a moral capitalista (na linha asc\u00e9tica da Assembleia de Deus ou na abordagem hedonista da Igreja Universal) com a reafirma\u00e7\u00e3o r\u00edgida e fora de lugar de valores tradicionais. Ou seja, o fiel \u00e9 convencido, com o aux\u00edlio da qualidade liter\u00e1ria da B\u00edblia, a manter-se em linha moral enrijecida, que envolve a ren\u00fancia \u00e0s muitas possibilidades de pensar e experimentar.<\/span><\/p>\n

Na Assembleia de Deus s\u00e3o proibidos, por exemplo: brincos, pulseiras, colares, maquiagem, assistir TV, ir ao cinema, ouvir m\u00fasica secular, ir ao est\u00e1dio e jogar futebol. Esta rigidez leva \u00e0 diminui\u00e7\u00e3o moment\u00e2nea da ang\u00fastia por ocorrer junto do fortalecimento de inst\u00e2ncia coletiva punitiva: a comunidade de crentes. Mesmo na vertente da Teologia da Prosperidade, esta rigidez n\u00e3o \u00e9 coerente com a sociedade moderna \u2013 mesmo que o seja com a apar\u00eancia das rela\u00e7\u00f5es capitalistas \u2013 e abre espa\u00e7o para o retorno dos impulsos reprimidos como doen\u00e7a, podendo causar a anula\u00e7\u00e3o da personalidade, o dom\u00ednio da hipocrisia ou da perversidade.<\/span><\/p>\n

Peculiaridades \u00e9ticas urbanas e rurais<\/span><\/h3>\n

Mesmo estando h\u00e1 s\u00e9culos envolvidas em rela\u00e7\u00f5es capitalistas, sejam as evidentes (assalariamento, juros, aluguel etc.) ou as disfar\u00e7adas (escravid\u00e3o de povos ind\u00edgenas e africanos, parceria etc.), as \u00e1reas rurais brasileiras, como em todos os pa\u00edses, t\u00eam singularidades que as predisp\u00f5em a valores tradicionais. Essas singularidades fazem com que seus habitantes sejam mais ligados a justificativas religiosas (\u201cest\u00e1 na B\u00edblia\u201d), atavismos (\u201csempre foi e vai continuar a ser\u201d) e ao biologismo (\u201chomem nasce homem, mulher nasce mulher\u201d).<\/span><\/p>\n

As principais entre essas singularidades s\u00e3o: 1) depend\u00eancia dos ciclos da natureza (regime de chuva, processos qu\u00edmicos do solo, esta\u00e7\u00f5es do ano etc.); 2) baixa densidade econ\u00f4mica e demogr\u00e1fica; 3) dificuldades de comunica\u00e7\u00e3o remota; e 4) menor velocidade das mudan\u00e7as nos sistemas produtivos, causada principalmente pela propriedade privada da terra.<\/span><\/p>\n

\u00c9 importante destacar, por outro lado, para evitar mal-entendidos, que este padr\u00e3o de moralidade n\u00e3o se expressa, necessariamente, em posi\u00e7\u00f5es pol\u00edticas reacion\u00e1rias e antipopulares. Por exemplo, a popula\u00e7\u00e3o rural inglesa do s\u00e9culo XVIII usou direitos comunit\u00e1rios feudais para combater o monop\u00f3lio dos gr\u00e3os. As revolu\u00e7\u00f5es russa e chinesa foram realizadas, majoritariamente, por camponeses. Portanto, o tradicionalismo rural pode se expressar, em determinadas conjunturas pol\u00edticas, como anticapitalismo revolucion\u00e1rio.<\/span><\/p>\n

As peculiaridades das \u00e1reas agr\u00edcolas dificultam, at\u00e9 certo ponto e dependendo da \u00e9poca hist\u00f3rica, a compreens\u00e3o do fato de que as pessoas produzem, por meio do trabalho e outras atividades orientadas pela consci\u00eancia, a si mesmas como seres sociais. Dificulta-se, dessa maneira, o entendimento de que os valores morais s\u00e3o cria\u00e7\u00f5es da pr\u00f3pria sociedade e n\u00e3o deriva\u00e7\u00f5es dos des\u00edgnios de Deus ou das leis da natureza.<\/span><\/p>\n

Nas cidades, a relativa independ\u00eancia dos ciclos da natureza, a densidade demogr\u00e1fica, a facilidade de comunica\u00e7\u00e3o remota e a intensa din\u00e2mica da economia, entre outros elementos, criam condi\u00e7\u00f5es para uma tend\u00eancia contr\u00e1ria: a \u201cdessacraliza\u00e7\u00e3o\u201d do mundo e o esclarecimento da origem social dos valores morais. Isto explica, por exemplo, por que os movimentos com significativo tra\u00e7o de renova\u00e7\u00e3o da moralidade (movimento feminista, movimento LGBTQIA+ etc.) come\u00e7am nas grandes metr\u00f3poles.<\/span><\/p>\n

No entanto, nem tudo \u00e9 luz no espa\u00e7o urbano, pois existe nas cidades maior densidade das rela\u00e7\u00f5es capitalistas e, portanto, a falsa apar\u00eancia caracter\u00edstica delas \u00e9 mais forte e possui grande capacidade de induzir os indiv\u00edduos a imaginarem que a riqueza econ\u00f4mica \u00e9 cria\u00e7\u00e3o do capital, e n\u00e3o da classe trabalhadora.<\/span><\/p>\n

Nesta vers\u00e3o proposta pela apar\u00eancia das rela\u00e7\u00f5es mercantis, os\/as trabalhadores\/as seriam apenas elementos passivos da economia, pe\u00e7as do maquin\u00e1rio, sequer seriam humanos, pois n\u00e3o teriam capacidade de acrescentar valor aos produtos. Esta invers\u00e3o ideol\u00f3gica da realidade gera um problema moral particular: os valores morais tendem a ser novamente justificados por for\u00e7as fora do controle humano, como o dinheiro, o capital e as mercadorias percebidos como \u201ccoisas\u201d e n\u00e3o como produtos sociais.<\/span><\/p>\n

Estes elementos podem ganhar disfarces simb\u00f3licos, conscientes ou inconscientes, e serem chamados de \u201cJesus\u201d, \u201cDeus\u201d, \u201cesp\u00edrito santo\u201d e \u201cp\u00e1tria\u201d. Nas igrejas neopentecostais, os pastores identificam deliberadamente Deus e o capital. A divindade vira bolsa de a\u00e7\u00f5es ordin\u00e1rias e preferenciais. Esta nova aliena\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia leva \u00e0 defesa do patriarcalismo e, portanto, de uma fam\u00edlia tradicional idealizada, em plena cidade.<\/span><\/p>\n

A possibilidade de adapta\u00e7\u00f5es morais \u00e0 esquerda<\/span><\/h5>\n

Como j\u00e1 mencionado, contudo, o padr\u00e3o de moralidade mais ligado ao ambiente rural n\u00e3o recai, obrigatoriamente, em posi\u00e7\u00f5es pol\u00edticas reacion\u00e1rias e antipopulares. Durante o mesmo per\u00edodo de urbaniza\u00e7\u00e3o e crescimento do pentecostalismo no Brasil, a busca por padr\u00f5es morais satisfat\u00f3rios encontrou tamb\u00e9m propostas anticapitalistas e progressistas, como aquelas das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), dos movimentos sociais (MST, por exemplo) e dos partidos de esquerda, com destaque para o Partido dos Trabalhadores (PT), a partir dos anos 1980.<\/span><\/p>\n

As CEBs, surgidas entre os anos 1970 e 1980, eram milhares de pequenos grupos de fi\u00e9is pobres reunidos por proximidade geogr\u00e1fica e inspirados pela Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, vertente mais \u00e0 esquerda da doutrina social da Igreja Cat\u00f3lica. Representavam, moral e politicamente, ant\u00edpodas dos templos da Assembleia de Deus. Propunham projeto pol\u00edtico marxista, democratiza\u00e7\u00e3o do poder religioso e uma \u00e9tica cat\u00f3lica de inspira\u00e7\u00e3o franciscana (\u201cop\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres\u201d). Respondia \u00e0 demanda das massas por uma moral urbana com a s\u00edntese entre asceticismo, recusa aos valores capitalistas e abordagem materialista dos problemas sociais.<\/span><\/p>\n

Como a complexifica\u00e7\u00e3o do capitalismo multiplica as experi\u00eancias dos indiv\u00edduos em grandes coletivos laborais (como f\u00e1bricas e supermercados), fica tamb\u00e9m demonstrado, na pr\u00e1tica, o car\u00e1ter social do trabalho. Colocam-se as condi\u00e7\u00f5es para o desenvolvimento de uma moralidade urbana socialista, ao mesmo tempo em que a apar\u00eancia das rela\u00e7\u00f5es mercantis coloca as condi\u00e7\u00f5es para um \u201cesp\u00edrito capitalista\u201d, ou seja, para a moralidade oposta.<\/span><\/p>\n

Portanto, as CEBs n\u00e3o estavam fadadas \u00e0 derrota em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s igrejas pentecostais, se n\u00e3o tivessem sido boicotadas pelo pr\u00f3prio papa Jo\u00e3o Paulo XX e o sucesso dependesse apenas da adequa\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria doutrina \u00e0 vida dos trabalhadores. Prova disso foi a trajet\u00f3ria ascendente e vitoriosa do PT (repetindo, com singularidades ideol\u00f3gicas e organizativas, o papel do Partido Comunista Brasileiro\/PCB no passado), agremia\u00e7\u00e3o talhada por valores e temas pr\u00f3ximos \u00e0queles da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o: foco nas demandas sociais, na distribui\u00e7\u00e3o de renda e na organiza\u00e7\u00e3o pela base.<\/span><\/p>\n

Pol\u00edtica e moralidade<\/span><\/h5>\n

A pol\u00edtica possui acentuada dimens\u00e3o moral por ser a inst\u00e2ncia que relaciona o debate aprofundado e a resolu\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica dos principais problemas da sociedade. Os eleitores fazem muitas exig\u00eancias morais aos candidatos porque, entre outras coisas, s\u00e3o obrigados pelo sistema eleitoral a conceder enorme poder aos candidatos. Al\u00e9m de possu\u00edrem fun\u00e7\u00f5es como organizar e governar, os partidos tornam-se, frequentemente, refer\u00eancias morais, uma dimens\u00e3o bastante destacada por Antonio Gramsci.<\/span><\/p>\n

A partir de meados dos anos 1980 at\u00e9 o Mensal\u00e3o e, posteriormente, a opera\u00e7\u00e3o Lava Jato \u2013 trama criada pela imprensa, pelas grandes empresas e pelos segmentos fascistas do Judici\u00e1rio para depor a presidenta Dilma Rousseff \u2013 o PT era considerado, por grande parte do eleitorado, como exemplo de \u00e9tica pol\u00edtica, principalmente pela s\u00edntese entre valores modernos (democracia, laicidade do Estado, direitos trabalhistas, \u00e9tica do trabalho etc.) e a defesa das pol\u00edticas de distribui\u00e7\u00e3o de renda.<\/span><\/p>\n

No mesmo per\u00edodo, os partidos de direita e de centro, como o PMDB e o PSDB, deslegitimaram-se progressivamente ao assumirem a agenda neoliberal, t\u00e9cnica e moralmente indefens\u00e1vel. O vazio pol\u00edtico\/moral criado pela opera\u00e7\u00e3o Lava Jato, ou seja, pela converg\u00eancia entre a desmoraliza\u00e7\u00e3o artificial do Partido dos Trabalhadores e a proibi\u00e7\u00e3o da candidatura de Lula em 2018, ofereceu as condi\u00e7\u00f5es para o bolsonarismo tornar-se, conjunturalmente, corrente \u201cmoral\u201d e pol\u00edtica vitoriosa.<\/span><\/p>\n

Perceber estas circunst\u00e2ncias ajuda a entender por que enorme porcentagem dos brasileiros tem relegado padr\u00f5es humanistas de moralidade e assumido valores neofascistas. O bolsonarismo buscou misturar as no\u00e7\u00f5es da extrema direita norte-americana com o reacionarismo mais moderado difundido pela doutrina pentecostal\/neopentecostal. Para tanto, bombardeou os crentes nesta doutrina com elementos externos, como o culto \u00e0s armas, os linchamentos morais e a cr\u00edtica direta aos movimentos feminista, negro e LGBTQIA+, buscando envolver fi\u00e9is e pastores em uma \u201cmoralidade\u201d antimoderna mais radical e ativamente autorit\u00e1ria.<\/span><\/p>\n

E o objetivo foi alcan\u00e7ado em larga medida. Ajudado pela conjuntura econ\u00f4mica e pol\u00edtica (como exposto no artigo<\/a> \u201cA resili\u00eancia do bolsonarismo nas Elei\u00e7\u00f5es 2022\u201d), e atuando em ambiente de desorienta\u00e7\u00e3o pol\u00edtico-moral causada pela destrui\u00e7\u00e3o da imagem do sistema pol\u00edtico e do petismo, o bolsonarismo passou a ter \u00eaxito ao explorar os dilemas morais e religiosos dos indiv\u00edduos, estabelecendo-se como nova refer\u00eancia \u201c\u00e9tico-pol\u00edtica\u201d.<\/span><\/p>\n

Contudo, com a anula\u00e7\u00e3o de todos os processos contra o ex-presidente Lula, a Lava Jato foi desmascarada, e o petismo come\u00e7ou a ser reabilitado perante amplas massas. Esse processo foi, ainda, acelerado pela atitude genocida e desrespeitosa em rela\u00e7\u00e3o aos valores crist\u00e3os de Bolsonaro durante os dois anos mais fatais da pandemia da Covid-19.<\/span><\/p>\n

Para concluir<\/span><\/h5>\n

Dessa forma, tamb\u00e9m na dimens\u00e3o da moralidade, a influ\u00eancia de massa do bolsonarismo n\u00e3o \u00e9 inexplic\u00e1vel. As colossais mudan\u00e7as demogr\u00e1ficas, geogr\u00e1ficas e econ\u00f4micas experimentadas pela popula\u00e7\u00e3o brasileira a partir da segunda metade do s\u00e9culo XX expressaram-se em complexos processos ideol\u00f3gicos, pol\u00edticos e morais. A constru\u00e7\u00e3o de valores para o crescente ambiente urbano foi disputada por v\u00e1rios sujeitos coletivos: movimentos sociais, centrais sindicais, igrejas, terreiros, produtoras de cinema, editoras, jornais, revistas, redes de r\u00e1dio e televis\u00e3o, movimentos art\u00edsticos, gravadoras de discos, prefeituras, governos estaduais e federal, entre outros.<\/span><\/p>\n

Por serem int\u00e9rpretes bastante reconhecidos da moral tradicional, a Igreja Cat\u00f3lica e as correntes evang\u00e9licas tiveram um papel decisivo no processo de atualiza\u00e7\u00e3o dos valores, como fica claro na influ\u00eancia da CEBs (e da Confer\u00eancia dos Bispos do Brasil \u2013 CNBB) e na multiplica\u00e7\u00e3o de templos pentecostais\/neopentecostais. Diante da profunda crise experimentada pelo PCB no final dos anos 1980 \u2013 gerada principalmente pela inadequa\u00e7\u00e3o \u00e0 realidade do car\u00e1ter etapista do seu programa estrat\u00e9gico (problema superado no in\u00edcio do s\u00e9culo XXI) \u2013 o Partido dos Trabalhadores (PT), influenciado pelos valores cat\u00f3licos (via Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o) e no\u00e7\u00f5es de v\u00e1rias correntes marxistas, passa a ser, por d\u00e9cadas, a refer\u00eancia mais vis\u00edvel de \u00e9tica pol\u00edtica na esquerda e no campo progressista.<\/span><\/p>\n

Os avan\u00e7os na distribui\u00e7\u00e3o de renda conseguidos durante os governos Lula estagnaram no segundo governo Dilma Rousseff. A presidenta, antes disposta a implantar matriz econ\u00f4mica \u00e0 esquerda (2011), n\u00e3o respondeu generosamente \u00e0s demandas leg\u00edtimas postas pelas Jornadas de 2013. Este desencontro causou enorme fratura entre partes das massas e o PT, abrindo margem \u00e0 ascens\u00e3o da Lava Jato (2014), instrumento preparado do golpe de 2016, que tamb\u00e9m destruiu a imagem do sistema pol\u00edtico como um todo, criando as condi\u00e7\u00f5es para o bolsonarismo influenciar as massas e aparecer como refer\u00eancia de \u201c\u00e9tica pol\u00edtica\u201d a partir de valores fascistas.<\/span><\/p>\n

A vit\u00f3ria da candidatura Lula foi o primeiro duro golpe no bolsonarismo. Mas \u00e9 preciso lembrar que a hist\u00f3ria n\u00e3o se repete: o neofascismo no pa\u00eds apenas ser\u00e1 totalmente superado se a esquerda como um todo se mantiver coerente com os seus valores e projetos, sem concess\u00e3o ao neoliberalismo e \u00e0 ordem capitalista.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" <\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[66,10],"tags":[221],"class_list":["post-29504","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c79-nacional","category-s19-opiniao","tag-2a"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p659gw-7FS","jetpack-related-posts":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29504"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29504\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}