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Esse imenso pensador revolucion\u00e1rio se consolidou como int\u00e9rprete da contemporaneidade e continua sendo uma trilha f\u00e9rtil para armar a interven\u00e7\u00e3o humana no sentido da transforma\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria do mundo em que vivemos.<\/p>\n
Por Milton Pinheiro<\/p>\n
Blog da Boitempo<\/p>\n
No dia 5 de maio de 2023 completaram-se 205 anos do nascimento de Karl Marx. Trata-se, nessa simples efem\u00e9ride, de podermos reafirmar a import\u00e2ncia da sua teoria social para o exame da realidade concreta, a partir de concep\u00e7\u00f5es, pesquisas e a\u00e7\u00f5es desenvolvidas por ele na hist\u00f3ria. Afinal, esse imenso pensador revolucion\u00e1rio se consolidou como int\u00e9rprete da contemporaneidade e continua sendo uma trilha f\u00e9rtil para armar a interven\u00e7\u00e3o humana no sentido da transforma\u00e7\u00e3o do mundo em que vivemos.<\/p>\n
Sua grandiosa obra nos permite desvelar o real na sua forma concreta e avan\u00e7ar para que se possam extrair li\u00e7\u00f5es da atual quadra hist\u00f3rica, que \u00e9 marcada pela intensa condensa\u00e7\u00e3o das diversas crises da ordem do capital, mas tamb\u00e9m pela perspectiva, inspirada em Marx, de interven\u00e7\u00e3o do proletariado na luta de classes.<\/p>\n
Diante dessas contradi\u00e7\u00f5es societais, avan\u00e7a o pauperismo social, aprofunda-se a eros\u00e3o do capitalismo a partir dos seus marcos fundantes, avoluma-se uma profunda crise ideol\u00f3gica que alimenta o ressurgimento do fascismo em nova configura\u00e7\u00e3o. \u00c9 evidente que a sociabilidade dessa ordem entrou em decad\u00eancia e configurou variadas manifesta\u00e7\u00f5es de opress\u00f5es. Esse conjunto condensado, entre outros fatores determinantes da crise em curso, est\u00e1 possibilitando a abertura do cen\u00e1rio pol\u00edtico para a disjuntiva elementar do nosso tempo: socialismo ou barb\u00e1rie.<\/p>\n
O fundamental para compreendermos o pensamento de Marx, enquanto um rigoroso te\u00f3rico do empreendimento contempor\u00e2neo, passa por tr\u00eas no\u00e7\u00f5es constitutivas que se estabelecem a partir da teoria do valor trabalho, do m\u00e9todo dial\u00e9tico e da perspectiva da revolu\u00e7\u00e3o. Esse trip\u00e9 fundamental possibilita, em seu conjunto, um poderoso instrumento de an\u00e1lise para que possamos entender o modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista, a ordem da sociabilidade burguesa e a perspectiva de ruptura, necess\u00e1rios cen\u00e1rios que precisam ser desvelados para que o sujeito imanente da revolu\u00e7\u00e3o possa abrir caminhos para o processo de emancipa\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n
Marx, ainda em vida, inspirou tradi\u00e7\u00f5es revolucion\u00e1rias e plurais interpreta\u00e7\u00f5es sobre as quest\u00f5es do mundo contempor\u00e2neo. Seu legado cresceu nessa longa jornada, tornou-se presente nas ci\u00eancias sociais e humanas, nas revolu\u00e7\u00f5es do s\u00e9culo XX e no movimento da classe trabalhadora por direitos e transforma\u00e7\u00f5es. No atual momento hist\u00f3rico, mesmo com o imenso problema do d\u00e9ficit de organiza\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria, uma densa milit\u00e2ncia ontologicamente comunista orientada pelos marxismos consegue ter um vasto campo de a\u00e7\u00e3o e acurada an\u00e1lise para enfrentar o projeto pol\u00edtico do capital, ainda que o movimento da classe trabalhadora n\u00e3o seja o necess\u00e1rio para indicar uma rela\u00e7\u00e3o de for\u00e7a pautada na contradi\u00e7\u00e3o trabalho versus capital.<\/p>\n
Embora o marxismo seja a teoria social com maior capacidade de ader\u00eancia ao real para entender a crise societ\u00e1ria, quando eivado de academicismo est\u00e9ril e da marxologia diletante, perde a capacidade de ser sujeito de um projeto de futuro da classe trabalhadora, ficando encapsulado ao ambiente formatado por uma l\u00f3gica sem fertilidade, fazendo com que seja incapaz de permitir que a teoria se torne a\u00e7\u00e3o concreta.<\/p>\n
As contradi\u00e7\u00f5es da perene cena pol\u00edtica contempor\u00e2nea, com seus impasses do fim de um ciclo, possibilitaram o reaparecimento da extrema direita como alternativa de poder em v\u00e1rias partes do planeta. Ressurgiu o individualismo, o obscurantismo, o fundamentalismo, a xenofobia, o reacionarismo e todas as formas de opress\u00e3o da sociabilidade capitalista. Marx, como li\u00e7\u00e3o e ponto de partida, \u00e9 uma fonte extraordin\u00e1ria para entendermos o processo em curso e avan\u00e7armos na procura do caminho que temos que construir para combater os monstros do fim de ciclo.<\/p>\n
A atualidade de Marx encontra-se na an\u00e1lise fina com que nos alerta o fil\u00f3sofo franc\u00eas, Alain Badiou: \u201cenfrentar a realidade do capital \u00e9 ter uma solu\u00e7\u00e3o de pr\u00e1xis para a revolu\u00e7\u00e3o\u201d. Essa trilha seminal \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o da profunda atualidade de Marx. Esse motivo concreto inspira e opera a luta pela hegemonia de um projeto que confronta a ordem do capital no atual ciclo hist\u00f3rico. No entanto, essa perspectiva estrat\u00e9gica s\u00f3 ser\u00e1 vitoriosa com a organiza\u00e7\u00e3o da classe trabalhadora e sua duradoura forma\u00e7\u00e3o te\u00f3rica.<\/p>\n
A obra de Marx \u00e9 insepar\u00e1vel de sua vida e da luta hist\u00f3rica que travou. Seus estudos sempre refletiram os passos concretos das batalhas que lutou e dos fundamentos que desvelou para avan\u00e7ar na constru\u00e7\u00e3o da revolu\u00e7\u00e3o mundial. Sendo assim, no momento em que o gigante pensador marxista, Ernest Mandel, completou cem anos, podemos, com base em sua contribui\u00e7\u00e3o, descortinar algumas etapas da \u201chist\u00f3ria\u201d de Marx.<\/p>\n
Os escritos de 1837-1843 conformam o que identificamos como democratismo radical, marcado por trabalhos como Diferen\u00e7a entre a filosofia da natureza de Dem\u00f3crito e Epicuro, A Gazeta Renana e a Cr\u00edtica da filosofia do direito de Hegel.<\/p>\n
Os fundamentos da emancipa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica \u00e0 emancipa\u00e7\u00e3o social (1843-1844) s\u00e3o encontrados nos livros Sobre a quest\u00e3o judaica, na Introdu\u00e7\u00e3o a uma cr\u00edtica da filosofia do direito de Hegel e nos Manuscritos econ\u00f4mico-filos\u00f3ficos.<\/p>\n
No \u00e1pice das revoltas europeias (1848-1850), Marx se dedicou ao movimento da revolu\u00e7\u00e3o burguesa \u00e0 revolu\u00e7\u00e3o prolet\u00e1ria. S\u00e3o desse per\u00edodo o Manifesto comunista, Trabalho assalariado e capital, e a Mensagem ao Comit\u00ea Central da Liga dos Comunistas.<\/p>\n
Com a derrota da chamada primavera dos povos, Marx escreveu dois livros de balan\u00e7o daquela vaga revolucion\u00e1ria, das lutas de classes e das lutas pol\u00edticas daquele per\u00edodo (1850-1852): As lutas de classes na Fran\u00e7a (tr\u00eas ensaios publicados numa revista) e O 18 de brum\u00e1rio de Lu\u00eds Bonaparte.<\/p>\n
A partir da\u00ed um novo ciclo preocupa Marx, que come\u00e7ou a desenvolver pesquisas sobre o capitalismo (1853-1859), iniciando o processo de prepara\u00e7\u00e3o de O capital. \u00c9 tamb\u00e9m desse per\u00edodo a colabora\u00e7\u00e3o no jornal New York Daily Tribune (1852-1862), os Grundrisse e a Cr\u00edtica da economia pol\u00edtica.<\/p>\n
Tendo como corte temporal os anos de 1860-1867, Marx aprofunda sua obra econ\u00f4mica e realiza debates na I Internacional. Sendo dessa etapa Teorias sobre a mais-valia, Manuscrito II de O capital, Discurso inaugural da Associa\u00e7\u00e3o Internacional dos trabalhadores, O capital (Livro I), O capital (Vol. II \u2013 manuscrito), 1869-1870.<\/p>\n
Podemos fechar esse ciclo intelectual (1867-1883) com as preocupa\u00e7\u00f5es de Marx sobre a revolu\u00e7\u00e3o prolet\u00e1ria em marcha e os partidos pol\u00edticos. Temos ent\u00e3o os Dois informes sobre a guerra franco-prussiana, A guerra civil na Fran\u00e7a, Cr\u00edtica do programa de Gotha, Carta aos dirigentes da social democracia alem\u00e3, Carta a Vera Zassoulith e o Pref\u00e1cio \u00e0 segunda edi\u00e7\u00e3o russa do Manifesto comunista.<\/p>\n
Hoje, 205 anos depois de seu nascimento, o pensamento de Marx nos coloca de frente para a hist\u00f3ria e \u00e9 fundamental no debate sobre a revolu\u00e7\u00e3o no come\u00e7o do s\u00e9culo XXI. Afinal, quando os trabalhadores franceses dias atr\u00e1s, em luta aberta por seus direitos, cantaram o hino da Internacional em manifesta\u00e7\u00f5es nas ruas de Paris, um novo ciclo come\u00e7ou a ser apresentado com forte possibilidade de desvelar as lutas de classes e apresentar um real e concreto projeto de futuro para a humanidade.<\/p>\n
Marx Vive!<\/p>\n
A VIDA DE MARX EM TR\u00caS BIOGRAFIAS<\/p>\n
Karl Marx: uma biografia, de Jos\u00e9 Paulo Netto
\nCom maestria e erudi\u00e7\u00e3o, Jos\u00e9 Paulo Netto nos conta a hist\u00f3ria de Karl Marx neste livro fundamental, fruto de uma vida inteira dedicada ao estudo da obra marxiana.<\/p>\n
Karl Marx e o nascimento da sociedade moderna, de Michael Heinrich
\nNeste primeiro volume, o autor investiga os anos iniciais de Marx, de sua inf\u00e2ncia aos anos de forma\u00e7\u00e3o intelectual, em que doutorou-se na Universidade de Iena.<\/p>\n
O velho Marx: uma biografia de seus \u00faltimos anos (1881-1883), de Marcello Musto
\nAn\u00e1lise perspicaz dos anos finais e ainda pouco explorados da vida de Karl Marx. Combinando rigorosa abordagem acad\u00eamica com uma escrita acess\u00edvel<\/p>\n
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\nMilton Pinheiro \u00e9 Cientista Pol\u00edtico, professor titular de hist\u00f3ria pol\u00edtica da Universidade do Estado da Bahia (UNEB) e dirigente nacional do PCB. Pesquisador na USP, editor da revista Novos Temas e autor\/organizador de dez livros, entres eles, Ditadura: o que resta da transi\u00e7\u00e3o (Boitempo, 2014).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" <\/a>","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[33],"tags":[224],"class_list":["post-30386","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c34-marxismo","tag-3b"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p659gw-7U6","jetpack-related-posts":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30386","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30386"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30386\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30388,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30386\/revisions\/30388"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30386"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30386"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pcb.org.br\/portal2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30386"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}