Thomas Isidore No\u00ebl Sankara nasceu em 21 de dezembro de 1949, em Yako, uma pequena cidade no ent\u00e3o Alto Volta (ex-col\u00f4nia francesa). Filho de Joseph Sankara, um gendarme que serviu no ex\u00e9rcito colonial franc\u00eas durante a Segunda Guerra Mundial, e de Marguerite Kinda, uma mulher de origem Mossi, Thomas cresceu numa fam\u00edlia cat\u00f3lica devota. Desde cedo, demonstrou aptid\u00e3o para os estudos, destacando-se em matem\u00e1tica e franc\u00eas. Embora os pais desejassem que ele seguisse o sacerd\u00f3cio, Thomas optou por uma carreira militar, ingressando na academia militar de Kadiogo em 1966, com apenas 17 anos. Posteriormente, continuou a sua forma\u00e7\u00e3o em Madag\u00e1scar, onde testemunhou movimentos populares que influenciaram profundamente a sua vis\u00e3o pol\u00edtica e social.<\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\nAos 33 anos, tornou-se presidente ap\u00f3s um movimento revolucion\u00e1rio em 1983. Logo no primeiro anivers\u00e1rio da revolu\u00e7\u00e3o, n\u00e3o teve medo de abalar os s\u00edmbolos coloniais rebatizando a na\u00e7\u00e3o como Burkina Faso, \u00abterra dos homens \u00edntegros\u00bb. Um l\u00edder militar tornado intelectual, Sankara pregava a \u00abrevolu\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica e popular\u00bb contra a heran\u00e7a colonial. O seu programa era ousado: erradicar a corrup\u00e7\u00e3o, promover a justi\u00e7a social, alfabetizar as massas, vacinar crian\u00e7as e plantar dez milh\u00f5es de \u00e1rvores para barrar o avan\u00e7o do deserto.\u00a0\u00a0<\/span><\/div>\n\u00a0<\/span><\/div>\nEle pr\u00f3prio dispensava luxos: vivia numa casa modesta e usava apenas roupas feitas localmente. Por sinal, a sua austeridade contrastava ironicamente com a \u00abgenerosidade\u00bb dos governos estrangeiros: enquanto o FMI recomendava o pagamento da d\u00edvida africana, Sankara ironizava que se a pagassem, \u00absim, n\u00f3s morr\u00edamos, disso tenho certeza\u00bb, pois s\u00f3 o povo sofre quando a \u00c1frica paga d\u00edvidas que n\u00e3o foram contra\u00eddas por suas na\u00e7\u00f5es. Como ele bem alertava, n\u00e3o h\u00e1 patriotismo quando se torna escravo do d\u00e9bito alheio.\u00a0<\/span><\/div>\n\u00a0<\/span><\/div>\nDesde o in\u00edcio, o governo de Sankara imp\u00f4s reformas pol\u00edticas e sociais radicais. Redistribuiu as terras e nacionalizou minas, retirando o latif\u00fandio das m\u00e3os dos bar\u00f5es e dando lotes aos camponeses. Gra\u00e7as a isso, a produ\u00e7\u00e3o agr\u00edcola cresceu a ponto de Burkina alcan\u00e7ar autossufici\u00eancia e at\u00e9 excedentes de cereais. Ao mesmo tempo, lan\u00e7ou campanhas de alfabetiza\u00e7\u00e3o (saltando de n\u00edveis miser\u00e1veis para mais de 80%) e construiu centenas de escolas. Simultaneamente, imunizou 2,5 milh\u00f5es de crian\u00e7as contra p\u00f3lio, sarampo, febre amarela e outras endemias, fazendo cair drasticamente a mortalidade infantil.\u00a0<\/span><\/div>\n\u00a0<\/span><\/div>\nOutro pilar do seu projeto foram as mulheres: Sankara baniu a mutila\u00e7\u00e3o genital, os casamentos for\u00e7ados e a poligamia, nomeou mulheres para cargos de lideran\u00e7a e declarou enfaticamente que \u00aba revolu\u00e7\u00e3o e a liberta\u00e7\u00e3o das mulheres caminham juntas\u00bb, pois \u00abelas sustentam a outra metade do c\u00e9u\u00bb. Em suma, montou uma administra\u00e7\u00e3o socialista baseada na igualdade mudando at\u00e9 a pr\u00f3pria bandeira, o hino e o nome do pa\u00eds para refletir a nova identidade de dignidade e honestidade.\u00a0<\/span><\/div>\n\u00a0<\/span><\/div>\n\u00abOutro pilar do seu projeto foram as mulheres: Sankara baniu a mutila\u00e7\u00e3o genital, os casamentos for\u00e7ados e a poligamia, nomeou mulheres para cargos de lideran\u00e7a e declarou enfaticamente que “a revolu\u00e7\u00e3o e a liberta\u00e7\u00e3o das mulheres caminham juntas”, pois “elas sustentam a outra metade do c\u00e9u”.\u00bb<\/span><\/div>\n<\/div>\n
Tal programa radical virou de pernas para o ar a mesa das antigas pot\u00eancias coloniais. Sankara cortou la\u00e7os com o FMI e o Banco Mundial, recusou ajuda externa em nome da soberania financeira e desafiou outros pa\u00edses africanos a fazerem o mesmo. Criticou abertamente o sistema econ\u00f4mico global como \u00abuma reconquista da \u00c1frica\u00bb: para ele, a d\u00edvida colonial era uma forma de dom\u00ednio p\u00f3s-colonial, e a independ\u00eancia s\u00f3 seria real quando os pa\u00edses do continente deixassem de se ajoelhar perante os seus antigos donos.\u00a0<\/span><\/div>\n\u00a0<\/span><\/div>\nN\u00e3o \u00e9 de admirar que Sankara fosse conhecido pela coragem de encarar o Ocidente: chegou a dizer publicamente que n\u00e3o havia esperan\u00e7a numa sociedade onde metade da popula\u00e7\u00e3o permanecia subjugada, ironizando com os poderosos que a sua lealdade estava com o seu pr\u00f3prio povo, n\u00e3o com \u00abos senhores do mundo\u00bb. Essa postura rendeu-lhe conflitos com a Fran\u00e7a e os EUA, tanto que, logo em 1983, uma tentativa de golpe contra ele foi financiada pela Fran\u00e7a, pelos Estados Unidos, pelo Togo e pela Costa do Marfim.\u00a0\u00a0<\/span><\/div>\n\u00a0<\/span><\/div>\nOs conspiradores foram capturados e executados. Internamente, a sua revolu\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m gerou resist\u00eancias: latifundi\u00e1rios perderam privil\u00e9gios, chefes locais viram-se impedidos de cobrar tributos e de impor trabalhos for\u00e7ados e muitas elites nativas passaram a acus\u00e1-lo de destruir a “ordem tradicional”.\u00a0<\/span><\/div>\n\u00a0<\/span><\/div>\n\u00c9 a\u00ed que a hist\u00f3ria se transforma numa trag\u00e9dia burlesca. \u00c0 medida que o governo de Sankara ia isolando Burkina Faso no plano internacional, a crise interna alastrava. A infla\u00e7\u00e3o alta e a frustra\u00e7\u00e3o das elites criaram tumultos. As conspira\u00e7\u00f5es cresceram dentro do ex\u00e9rcito (onde oficiais conservadores sonhavam com o regresso aos \u00abvelhos tempos\u00bb) e fora dele. Segundo v\u00e1rias fontes posteriores, at\u00e9 os servi\u00e7os secretos da Fran\u00e7a e da CIA financiaram a rebeli\u00e3o anti-Sankara, recebendo apoio da Costa do Marfim e de outros vizinhos hostis. O auge dessa conspira\u00e7\u00e3o foi o golpe de 15 de outubro de 1987: Blaise Compaor\u00e9, colega de armas e bra\u00e7o-direito de Sankara, liderou os traidores que invadiram o Pal\u00e1cio e executaram o presidente e 12 dos seus colaboradores. N\u00e3o foi derrubado em elei\u00e7\u00f5es ou por \u00abclamor popular\u00bb: foi fuzilado por aqueles que diziam proteg\u00ea-lo.\u00a0<\/span><\/div>\n\u00a0<\/span><\/div>\nE assim come\u00e7ou um ciclo de 27 anos de ditadura disfar\u00e7ada. Compaor\u00e9 assumiu o poder, restaurou os privil\u00e9gios da velha classe dominante, reabriu as portas ao FMI\/Banco Mundial e desmantelou todas as conquistas sociais da era de Sankara. \u00c9 ir\u00f4nico lembrar que, enquanto o novo \u00abpresidente da reconcilia\u00e7\u00e3o\u00bb promovia anistias para corruptos, Burkina Faso mergulhava novamente na pobreza e na fome.\u00a0<\/span><\/div>\n\u00a0<\/span><\/div>\nD\u00e9cadas depois, a justi\u00e7a burquinab\u00ea finalmente alcan\u00e7ou os respons\u00e1veis. Em 2021, Compaor\u00e9 regressou do ex\u00edlio para responder pelo crime; em abril de 2022, um tribunal militar condenou-o \u00e0 pris\u00e3o perp\u00e9tua por cumplicidade no assassinato de Sankara, juntamente com outros c\u00famplices do golpe. A pena foi celebrada pelos mais pobres como uma pequena forma de justi\u00e7a. No entanto, essa decis\u00e3o tardia n\u00e3o apaga o fato de que, na semana da abertura do julgamento, testemunhas liberianas denunciaram Charles Taylor e at\u00e9 o governo franc\u00eas como verdadeiros mandantes da conspira\u00e7\u00e3o. Em suma, Sankara pode ter sido morto n\u00e3o apenas por um traidor interno, mas por toda uma rede neocolonial internacional que viu nas suas ideias um risco demasiado grande. N\u00e3o por acaso, diz-se que sempre que um pa\u00eds africano ousa desafiar o padr\u00e3o colonial, acaba por sangrar. Sankara tornou-se o exemplo m\u00e1ximo disso: enquanto defendia autodetermina\u00e7\u00e3o e independ\u00eancia, foi tratado como inimigo p\u00fablico por Uagadugu e pelas pot\u00eancias al\u00e9m-mar.\u00a0<\/span><\/div>\n\u00a0<\/span><\/div>\nA trajet\u00f3ria de Thomas Sankara demonstra que a verdadeira amea\u00e7a a uma na\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a ditadura interna, mas sim o receio das pot\u00eancias externas quando um pa\u00eds ousa buscar a sua prosperidade soberana. Sankara acreditava que liberdade pol\u00edtica, justi\u00e7a social e independ\u00eancia econ\u00f4mica caminhavam de m\u00e3os dadas, mas a \u00abpaz ocidental\u00bb revelou-se um manto de hipocrisia por tr\u00e1s do qual se praticam manobras neocoloniais. Hoje, Burkina Faso enfrenta novos desafios, mas mant\u00e9m vivo o legado de um l\u00edder que quis transformar sonhos coletivos em realidade. Se a Burquina de Sankara ensinou algo, \u00e9 que os verdadeiros crimes hist\u00f3ricos sucedem quando a busca por autonomia encontra os interesses de quem pretende manter o mundo na depend\u00eancia. E, ironicamente, o eco da sua voz continua a ressoar na mem\u00f3ria de quem ainda cr\u00ea que a independ\u00eancia n\u00e3o se conquista apenas com balas, mas com a solidariedade e a coragem de ousar ser livre.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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