A Igreja, arejada por tempos novos na sociedade, seculares e republicanos, n\u00e3o poder\u00e1 ficar \u00e0 margem de um processo hist\u00f3rico contagiante. Talvez temas congelados – como a contracep\u00e7\u00e3o e o celibato obrigat\u00f3rio – ter\u00e3o que esperar futuros pontificados ou outros conc\u00edlios, mas estar\u00e3o cada vez mais presentes e inc\u00f4modos, num horizonte que desafia os imobilismos. O artigo \u00e9 de Luiz Alberto G\u00f3mez de Souza, diretor do Programa Ci\u00eancia e Religi\u00e3o da Universidade Candido Mendes.<\/p>\n
Luiz Alberto G\u00f3mez de Souza<\/p>\n
Assim se proclamava, nas monarquias, quando um rei morria ou era deposto e o sucessor vinha saudado. Mais importante do que o paneg\u00edrico do que partia, era hora de olhar para a frente, com esperan\u00e7a ou receios.<\/p>\n
Eu estava numa reuni\u00e3o no pal\u00e1cio S\u00e3o Joaquim, aqui no Rio, em 2005, durante o \u00faltimo conclave, almo\u00e7ando com os bispos auxiliares, quando foi anunciada a fuma\u00e7a branca. Sa\u00edmos da mesa e corremos \u00e0 televis\u00e3o.<\/p>\n
Foi quando eu disse: \u201cN\u00e3o sei quem ser\u00e1, mas vai chamar-se Bento XVI\u201d. Quando Ratzinger saiu no balc\u00e3o, alguns me olharam como se eu tivesse feito uma adivinha\u00e7\u00e3o. Na verdade, foi uma aposta por elimina\u00e7\u00e3o. O novo papa certamente n\u00e3o retomaria a s\u00e9rie dos Pios, n\u00e3o seria um seguimento de Jo\u00e3o ou de Paulo, nem do composto Jo\u00e3o Paulo.<\/p>\n
Restava, no s\u00e9culo XX, um papa, Bento XV, que ficara poucos anos, de 1914 a 1922, mas que interrompera a ca\u00e7a antimodernista de Pio X. N\u00e3o saiu papa um reacion\u00e1rio como o secret\u00e1rio de Estado espanhol Merry Del Val (o Sodano ou o Bertone daquele momento).<\/p>\n
Era um bispo de uma diocese importante, Bolonha, que fora pouco antes denunciado de modernista, em carta, a seu antecessor. O novo papa abriu a missiva, lacrada por ocasi\u00e3o da morte de Pio X e convocou o assustado acusador.<\/p>\n
Uma l\u00f3gica destas apontaria, indo um pouco mais atr\u00e1s, na elei\u00e7\u00e3o de 1878, para um poss\u00edvel futuro Le\u00e3o XIV. O papa anterior do mesmo nome tamb\u00e9m interrompera a pr\u00e1tica de seus dois antecessores reacion\u00e1rios, Greg\u00f3rio XVI e Pio IX. E indicou que esperassem o pr\u00f3ximo consist\u00f3rio, para verem seu novo estilo.<\/p>\n
E foi ent\u00e3o quando nomeou cardeal o grande te\u00f3logo John H. Newman, convertido da Igreja Anglicana, cr\u00edtico do Vaticano I e mal visto pelo outro cardeal ingl\u00eas, Henry Manning.<\/p>\n
Ali\u00e1s, o papa Bento XVI tinha Newman em grande admira\u00e7\u00e3o e o beatificou em 2010 (alguns historiadores, para inc\u00f4modo de muitos, falaram de um companheiro de toda a vida, enterrado junto com ele, numa poss\u00edvel por\u00e9m incerta rela\u00e7\u00e3o homosexual, o que n\u00e3o diminuiria em nada seu enorme valor). Mas aten\u00e7\u00e3o, voltando ao presente, as l\u00f3gicas n\u00e3o se repetem e o futuro \u00e9 sempre inesperado.<\/p>\n
Com o atual precedente, um papa pode (e at\u00e9 deve, em certos casos) deixar o poder ainda em vida, num movimento que passa dos poderes absolutos e pro vita, para uma vis\u00e3o com poss\u00edveis prazos para o exerc\u00edcio de um poder que aparecia nos \u00faltimos s\u00e9culos como irrenunci\u00e1vel .<\/p>\n
O importante agora \u00e9 descobrir o que estar\u00e1 diante do futuro papa. Tudo parece indicar que Jo\u00e3o Paulo I morreu ao tomar consci\u00eancia da dimens\u00e3o dos problemas que o esperavam.<\/p>\n
Carlo Martini (que tantos sonhamos como um poss\u00edvel \u201cPapa bianco\u201d), em 1999 lembrou temas estrat\u00e9gicos a serem enfrentados por poss\u00edveis futuros conc\u00edlios: a posi\u00e7\u00e3o da mulher na sociedade e na Igreja, a participa\u00e7\u00e3o dos leigos em algumas responsabilidades ministeriais, a sexualidade, a disciplina do matrim\u00f4nio, a pr\u00e1tica do sacramento da penit\u00eancia, a rela\u00e7\u00e3o com as Igrejas irm\u00e3s da ortodoxia e, em um n\u00edvel mais amplo, a necessidade de reavivar a esperan\u00e7a ecum\u00eanica. Poder\u00edamos agora dizer que s\u00e3o temas colocados hoje diante do papa que vem a\u00ed.<\/p>\n
Cada vez \u00e9 mais importante desbloquear posi\u00e7\u00f5es congeladas. Uma, urgente, seria superar o impasse criado por Paulo VI em 1968, no seu documento Humanae Vitae, sobre a contracep\u00e7\u00e3o. Tratar-se-ia de aceitar, ao n\u00edvel do magist\u00e9rio, o que j\u00e1 \u00e9 uma pr\u00e1tica normal de um n\u00famero enorme de fi\u00e9is: o uso dos contraceptivos.<\/p>\n
Mas nos textos de te\u00f3logos espanh\u00f3is, sacerdotes alem\u00e3es e austr\u00edacos, declara\u00e7\u00f5es de bispos australianos, est\u00e3o outros pontos da agenda. Haveria que come\u00e7ar por superar a dualidade e uma hierarquia r\u00edgidas entre minist\u00e9rios ordenados (dos padres) e n\u00e3o ordenados, abrindo para uma pluralidade de minist\u00e9rios (servi\u00e7os), como na Igreja dos primeiros s\u00e9culos.<\/p>\n
E a\u00ed se coloca o tema da ordena\u00e7\u00e3o das mulheres. No dia da ressurrei\u00e7\u00e3o, as mulheres foram as primeiras a serem enviadas (ordenadas) a anunciar a Boa Nova (Mateus, 28,7; Marcos, 16,7:\u201dIde dizer aos disc\u00edpulos e tamb\u00e9m a Pedro…\u201d; Lucas, 24,9; Jo\u00e3o, 20,17).<\/p>\n
Teria tamb\u00e9m que desaparecer o que \u00e9 apenas pr\u00f3prio da Igreja latina desde o mil\u00eanio passado: o celibato obrigat\u00f3rio. O celibato \u00e9 pr\u00f3prio da vida religiosa em comunidade e n\u00e3o necessariamente dos presb\u00edteros (sacerdotes). Os esc\u00e2ndalos recentes de uma sexualidade reprimida e doentia est\u00e3o exigindo uma severa revis\u00e3o. Isso levaria a ordenar homens e mulheres casados.<\/p>\n
H\u00e1 que levar a s\u00e9rio a ideia da colegialidade do Vaticano II, sendo o bispo de Roma o primeiro entre todos no episcopado. Numa vis\u00e3o ecum\u00eanica, o segundo seria o Patriarca de Constantinopla, que vive no Fanar, um bairro grego pobre de Istambul, onde estive no ano passado. Os encontros fraternos e a ora\u00e7\u00e3o em comum de Jo\u00e3o XXIII e de Paulo VI com o patriarca Aten\u00e1goras, foram abrindo caminho nessa dire\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Claro, s\u00e3o antes de tudo anseios, mais do que possibilidades certas. Mas a hist\u00f3ria \u00e9 inexor\u00e1vel e, pouco a pouco, posi\u00e7\u00f5es que pareciam petrificadas podem ir sendo revistas ou, pelo menos, v\u00e3o crescendo press\u00f5es nesse sentido.<\/p>\n
A Igreja, arejada por tempos novos na sociedade, seculares e republicanos, n\u00e3o poder\u00e1 ficar \u00e0 margem de um processo hist\u00f3rico contagiante. Talvez temas congelados ter\u00e3o que esperar futuros pontificados ou outros conc\u00edlios, mas estar\u00e3o cada vez mais presentes e inc\u00f4modos, num horizonte que desafia os imobilismos.<\/p>\n
*Luiz Alberto G\u00f3mez de Souza , soci\u00f3logo, \u00e9 diretor do Programa Ci\u00eancia e Religi\u00e3o da Universidade Candido Mendes (UCAM).<\/p>\n