O dia, 5 de maio de 1818. A cidade, Treves, Alemanha. Nasce neste dia Karl Heinrich Marx, o maior combatente prolet\u00e1rio que o mundo conheceu!<\/p>\n
Marx empenhou toda sua vida na milit\u00e2ncia revolucion\u00e1ria comunista, tendo participado de forma ativa e decisiva de todos os processos revolucion\u00e1rios ocorridos \u00e0 sua \u00e9poca. Retomemos aqui as palavras de Friedrich Engels que, diante do t\u00famulo Marx em 17 de mar\u00e7o de 1883, dia de seu sepultamento, afirmou sobre o amigo e camarada de toda uma vida:\u201cMarx era, antes de tudo, um revolucion\u00e1rio. Sua verdadeira miss\u00e3o na vida era contribuir, de um modo ou de outro, para a derrubada da sociedade capitalista e das institui\u00e7\u00f5es estatais por estas suscitadas, contribuir para a liberta\u00e7\u00e3o do proletariado moderno, que ele foi o primeiro a tornar consciente de sua posi\u00e7\u00e3o e de suas necessidades, consciente das condi\u00e7\u00f5es de sua emancipa\u00e7\u00e3o. A luta era seu elemento\u201d.<\/em><\/p>\n A disposi\u00e7\u00e3o para lutar concretamente em busca da transforma\u00e7\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es impostas pelas circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas concretas deve ser lembrada por n\u00f3s como o maior e principal legado de Marx. Poucos foram t\u00e3o perseguidos pelos detentores do poder como ele.<\/p>\n A ci\u00eancia fora para Marx sempre um instrumento de luta, insepar\u00e1vel portanto de sua a\u00e7\u00e3o pol\u00edtico-revolucion\u00e1ria. Em 1841, aos 23 anos, se doutora em Filosofia pela Universidade de Jena. No entanto, \u00e9 entre os anos de 1842 e 1844 que assume a cr\u00edtica \u00e0 filosofia de Hegel como marco inicial da constru\u00e7\u00e3o dos alicerces de um gigantesco arsenal de conhecimentos como quais sustentaria toda a sua a\u00e7\u00e3o de conhecimento e luta concreta pela transforma\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria do capitalismo em socialismo: o materialismo hist\u00f3rico e o materialismo dial\u00e9tico.<\/p>\n Mas \u00e9 a partir do estabelecimento do contato com o movimento socialista franc\u00eas em sua viagem a Paris em 1843 \u2013 onde conhece Friedrich Engels, aquele que foi seu grande amigo e camarada insepar\u00e1vel de milit\u00e2ncia por toda a sua vida \u2013 que Marx avan\u00e7a decisivamente na consolida\u00e7\u00e3o da sua concep\u00e7\u00e3o de pr\u00e1tica revolucion\u00e1ria sintetizada na palavra pr\u00e1xis<\/em>, em que a teoria revolucion\u00e1ria e a pr\u00e1tica revolucion\u00e1ria s\u00e3o insepar\u00e1veis, alimentando-se uma da outra como condi\u00e7\u00e3o de exist\u00eancia de cada uma delas.<\/p>\n A partir de ent\u00e3o, Marx passou a valer-se da ci\u00eancia revolucion\u00e1ria em busca de respostas \u00e0s contradi\u00e7\u00f5es presentes em um mundo, antagonicamente \u00e0s formas adotadas pela ci\u00eancia das classes dominantes. Para Marx e, por consequ\u00eancia, para a ortodoxia marxista, a realidade concreta pode ser conhecida, explicada e, portanto, deve ser necessariamente negada e transformada. Este foi o percurso assumido por ele na busca incessante de levar ao proletariado a consci\u00eancia das verdadeiras ra\u00edzes das condi\u00e7\u00f5es de explora\u00e7\u00e3o e opress\u00e3o \u00e0s quais t\u00eam sido historicamente submetido. A luta pelo desvelamento\/transforma\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria da realidade concreta \u00e0 qual est\u00e3o submetidos os trabalhadores na sociedade capitalista foi o par\u00e2metro de vida deste combatente que n\u00e3o teve sossego, nem mesmo por um instante. Ainda relembrando as palavras de Engels na ocasi\u00e3o do sepultamento do seu grande camarada,<\/p>\n Ainda hoje milh\u00f5es de herdeiros do legado de Marx, espalhados por todo o mundo \u2013 sejam militantes organizados na linha direta da revolu\u00e7\u00e3o socialista, seja aquela pequena parcela de cientistas resistentes que ainda reivindicam o marxismo como fundamento e base para a sua praxis<\/em> \u2013 todos, indiscriminadamente, foram e continuam sendo perseguidos, presos, torturados, degredados e at\u00e9 mesmo mortos pelos estados burgueses, ditatoriais ou democratas conforme a hora e o lugar.<\/p>\n Ao longo de todo o processo de desenvolvimento do capitalismo Marx e seus seguidores t\u00eam sido atacados. O objetivo \u00fanico de tais ataques \u00e9 o de desqualificar, da forma mais mesquinha e degenerada, aquilo que Marx nos deixa como legado: a impossibilidade da exist\u00eancia da sociedade capitalista sem a apropria\u00e7\u00e3o burguesa da mais-valia produzida pelo trabalhador. Sendo assim, o capitalismo jamais poder\u00e1 ser humanizado, como querem fazer acreditar os reformistas de todos os naipes, \u00e0s vezes at\u00e9 disfar\u00e7ados de revolucion\u00e1rios, que em sua ess\u00eancia s\u00e3o anti-marxistas e, portanto, anti-comunistas.<\/p>\n O marxismo, enquanto proposta pol\u00edtico-te\u00f3rica materialista dial\u00e9tica, busca na ci\u00eancia a explica\u00e7\u00e3o da verdade e a apreens\u00e3o do real para a sua supera\u00e7\u00e3o. N\u00e3o por acaso, Marx, ao se mostrar preocupado com poss\u00edveis distor\u00e7\u00f5es e simplifica\u00e7\u00f5es da primeira edi\u00e7\u00e3o francesa de sua obra O Capital<\/em>, em 1872, escreve uma carta ao seu editor contestando a ideia de publicar sua obra em fasc\u00edculos proposta pelo mesmo editor sob a alega\u00e7\u00e3o da \u201cnecessidade de torn\u00e1-la mais acess\u00edvel \u00e0 classe oper\u00e1ria\u201d. Ideia com a qual Marx tem desacordo imediato: \u201cN\u00e3o existe uma estrada real para a ci\u00eancia, e somente aqueles que n\u00e3o temem a fadiga de galgar montanhas escarpadas t\u00eam chance de atingir seus cumes luminosos.\u201d<\/em> A mesma defesa Marx j\u00e1 trazia em seu primeiro volume de O Capital,<\/em> no pref\u00e1cio \u00e0 primeira edi\u00e7\u00e3o alem\u00e3, publicada em 25 de Julho de 1867, ao insistir em que \u201cTodo come\u00e7o \u00e9 dif\u00edcil, e isso vale para toda ci\u00eancia.<\/p>\n Os cr\u00edticos ao marxismo oportunisticamente acusam-nos de dogm\u00e1ticos. \u00c9 muito \u00fatil aos assalariados da burguesia confundirem dogma com ortodoxia para nos acusar. Nem Marx nem os marxistas somos dogm\u00e1ticos. Reivindicamos, isto sim, a ortodoxia marxista na medida em que acreditamos na possibilidade de acesso \u00e0 realidade objetiva e de sua transforma\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria. Para a dial\u00e9tica materialista a verdade \u00e9 concreta e, portanto, poss\u00edvel ser alcan\u00e7ada pela humanidade. Entretanto, para se chegar a tal conhecimento \u00e9 necess\u00e1rio o uso rigoroso de um m\u00e9todo que subsidie a pr\u00e1tica pol\u00edtica comprometida com os interesses da classe trabalhadora.<\/p>\n Foi neste caminho da unifica\u00e7\u00e3o entre o conhecimento cient\u00edfico e a pr\u00e1tica da transforma\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria da sociedade capitalista, no caminho da pr\u00e1xis<\/em>, que Marx foi capaz de identificar rigorosamente a l\u00f3gica e a din\u00e2mica da sociedade capitalista: a explora\u00e7\u00e3o crescente do homem sobre o homem via aprofundamento da explora\u00e7\u00e3o da mais-valia e do ac\u00famulo da riqueza pela burguesia. Processo este que vemos em agudo aprofundamento no mundo atual em raz\u00e3o da busca desesperada da burguesia dos seus n\u00edveis de lucros amea\u00e7ados pela crise do sistema em n\u00edvel global.<\/p>\n Os ensinamentos de Marx se fazem cada vez mais necess\u00e1rios, portanto. Registramos e reafirmamos aqui nosso inarred\u00e1vel e rigoroso compromisso com as ideias e com a pr\u00e1tica de Karl Marx. Venceremos!<\/p>\n